называется “мерзостью”.
Срок, установленный для съедания жертвы, менялся в зависимости от вида жертвоприношения. Жертву
хатат можно было есть в течение всего того дня, когда ее забивали, и всей последующей ночи; шламим
можно было есть вплоть до захода солнца следующего дня.
Любую часть жертвы, остававшуюся несъеденной к концу срока, называли “остаток” и сжигали.
Каждый, кто умышленно ел “остаток”, навлекал на себя наказание отрезанием души.
Хотя в Торе запреты на “мерзость” и “остаток” приведены в связи с жертвой шламим, они относятся ко всем
жертвам.
Рамбам объясняет, что в Торе эти запрещения высказаны относительно жертвы шламим, обладавшей
меньшей степенью святости. Отсюда можно заключить, что они, безусловно, применимы к жертвам,
обладавшим большей степенью святости.
Запрет на часть жира животного
Ашем запретил нам есть некоторые виды жира быков, овец и коз. Эти части должны быть убраны до того,
как животное начнут есть.
Запрещение есть кровь
Есть кровь животных запрещено даже в том случае, если они зарезаны в соответствии с законом. Поэтому,
мясо нельзя приготовлять и есть, если оно предварительно не посолено, чтобы удалить кровь в соответствии
с законами, установленными в Талмуде. Запрещение есть кровь повторяется в Торе множество раз.
Одна из причин этого запрета в том, что кровь — это сущность жизни. Глотнув крови, человек может
разбудить в себе свои собственные звериные наклонности.
Мы, получившие Тору, должны развивать в себе душевную чуткость и сострадание. Употребление в пищу
запрещенной крови или жира усиливает в нас грубость и скотство.
Еврей, который умышленно ест запрещенную Торой кровь, навлекает на себя кару — отрезание души.
На это человек обрекает себя сам. Грешник решает загубить свою душу, съев запрещенную пищу. Осквернив
душу, он неизбежно отрывается от своего Источника — Шехины.
Семидневная церемония освящения Мишкана
Семидневная церемония освящения Мишкана
События этой главы описываются также в разделе Тецавэ.
Двадцать третьего адара, за семь дней до того, как Мишкан был окончательно построен, Ашем велел Моше
призвать Аарона и его сыновей-коэнов, чтобы обучить их облачению в священнические одежды и
процедурам, связанным с принесением жертв.
Он сказал Моше: “Призови Аарона и убеди его исполнять обязанности первосвященника”.
Убеждение требовалось тут по двум причинам. Во-первых, Аарон был в смятении, потому что и Ашем, и
Моше разгневались на него после греха золотого тельца. И поэтому он боялся исполнять службу в Мишкане.
