Источник вечного и благотворного знания - слово Писания. Слово как толкование и осмысленное изложение событий важнее чем все ритуалы, литургические обряды и правила. Мы даем именно такое слово, а не описания внешних магических механизмов спасения. Следует, впрочем, помнить, что начальная передача таких, весьма трудных, этических вопросов происходит в устной форме - либо на ухо ученику из уст учителя, либо в громогласной проповеди для всего мира (Мф. 10:27). Письменное же учение формируется затем, на основе переданных слов. Например, Устное учение евреев было записано в виде Талмуда лишь в катастрофический период еврейской истории после долгих колебаний: учителя закона понимали, что такая запись мешает свободному развитию традиции. Наша книга может служить хорошим средством для самопроверки читателя. Тот, кто никогда не встречал настоящего учителя и чье сердце пока закрыто, еще не готов к восприятию материала. Он ничего не поймет, но, в зависимости от темперамента, испытает чувство скуки или негодования.
Целью работы с каноном как гностика, так и вообще разумного человека является извлечение скрытого смысла, заложенного в текст, и обретение истинного, а не буквального и поверхностного понимания. У мудреца слова всегда расходятся с делом, поскольку он ищет смысл, который утаен, но жизненно важен. При чтении священных текстов вовсе не обязательно, не полезно и даже опасно вникать во внешние обстоятельства их написания - исторический и географический контекст, отвлекаясь тем самым на несущественные детали. Поэтому мы не придаем особого значения времени письменной фиксации источников. Содержащиеся в них идеи пребывали в устной традиции гораздо раньше, хотя, конечно со временем происходят размывание и деградация этих идей, накапливаются искажения, теряется точность. Светская наука - отдельное занятие, достаточно интересное, чтобы посвятить ему целую жизнь. Однако, оставаясь в ее рамках, можно так и не успеть приобрести ничего хорошего для себя.
Поэтому мы не мешали бы обучаться внешней науке желающим из тех, кто не избрал монашеской жизни, но всю жизнь заниматься ею никоим образом не советуем никому, а ожидать от нее каких-либо точных познаний о божественных предметах и вовсе запрещаем, потому что от нее нельзя научиться ничему надежному о Боге.
(Григорий Палама. Триады)
Вряд ли стоит тратить драгоценное время жизни не на спасение, а на выяснение вопросов, почему практически отсутствуют исторические свидетельства современников о Христе, не найдена могила Моисея, не обнаружены археологические подтверждения исхода евреев из Египта... Во всех этих темах высшая реальность, которая доступна личному восприятию, перекрывает любые проблемы и противоречия науки.
