Увидел: рыскали в его саду
Три собирателя плодов чужих:
Сеид [потомок Али], почтенный суфий и факих [богослов].
Как далее рассказывает притча Руми, хитроумный Садовник проучает и жестоко изгоняет непрошеных гостей, забравшихся в райский сад. Чтобы избежать таких неприятностей, нужно вначале пройти через костер отречения и взыскания неизреченного, через раздувание божьей искры и оформление всех желаний в высшую цель. Сами по себе желания не бывают высокими или низкими, но, возникая хаотически, они препятствуют спасению. Будучи же упорядочены, они становятся конями, везущими во весь опор. Переход в запредельное происходит через зеркальное превращение сознания, а этот процесс не вполне безболезнен. Поэтому здесь нужно новое качество, которого нет ни у кого в нереальном мире, - терпение: согласно Евангелию, претерпевший спасется. Однако в сем нереальном мире за терпение принимается изнурение (не путать!).
А: Как? Недовольство?
Чего ты хочешь от меня?
В: Свободы!
А: Чтоб я тебя до срока отпустил?
И слышать не хочу о том.
(Шекспир. Буря)
Восхитительный вкус сладких плодов своего труда также не может быть описан никем, даже тем, кто их пробовал. Это блаженство неизреченно, слов здесь недостаточно. В сознании обычного человека нет эталона для верного восприятия таких состояний. Посему книга полна намеков, недомолвок и незавершенностей. Составители не могут выполнить за читателей их личную работу. В то же время, ссылаясь на Писание, мы можем сказать, что все это будет дано каждому, кто возжелает, будет искать, начнет стучаться.
Реальней сновидения и бреда,
Чуднее старой сказки для детей -
Красивая восточная легенда
Про озеро на сопке и про омут в сто локтей.
(В. Высоцкий)
Для человека, начавшего духовный путь, сновидения и бред оживают и превращаются в реальность со всей ее болью (в отличие от самого мира, страдания живых существ весьма реальны). Затем благодетельный потоп омывает все грехи его мира, и он снова расцветает и живет. Окунаясь в истинное учение (а не просто в книгу), человек обретает бессмертие - победу над страхом жизни за чертой.
В книге много неприятных слов, оскорбляющих слух читателей. Чтобы они по ошибке не приняли их на свой счет, введем понятие из виртуальной волшебной географии: Страна Дураков (Durland). Все неправильности, что обрушиваются на головы глупцов, отныне будут относиться к жителям этой невезучей страны. Там дети учатся в школе, но им дают не полезные знания, а хлам, который никуда не годен. Старики всегда сыты, но главные продукты питания - древесная мука, вареные камни и мякина отработанных лекарственных растений. Женщины отмечены изяществом и красотой, но местная мода заставляет их наряжаться в рвань и дерюгу, поскольку мужчины недееспособны и все проявления прекрасного отнесены к разряду преступлений. Свежий воздух намеренно заполнен одорантами и едким дымом по стандартам правительства. Тягостные места нашей книги - репортажи оттуда. Столь грустные события происходят там, где люди состязаются в бедах и неустроенности, несмотря на данные всем великие возможности. Они считают, что один человек из их страны лучше 99 из соседнего неразвитого государства и заслуживает особого внимания (Лк. 15:4-7). Началом всех бед для них был тот черный день, когда они поняли все не так и наоборот, перевернув то, что могло пойти на пользу. Этот день -
