Об этике и её роли в жизни | страница 27
И в перспективе — такие, как «Коля из Уренгоя»[68] (Десятниченко) носители антигосударственных идей или беспринципные холуи, вырастут и, не дай Бог, войдут в сферу художественного творчества, историческую науку, социологию и политологию и в — государственное управление.
И это только «самые, самые» “подвиги” наших соотечественников в этой «национальной забаве». Те же, кто в ней не участвуют сами, — те в большинстве своём ей попустительствуют или выступают в качестве болельщиков-злопыхателей[69].
Цитировать характеристику «русизма» террористом Шамилем Басаевым не будем, но описанная выше и подтверждаемая историческими фактами «национальная забава» не является секретом ни для кого, кроме «патриотов», живущих в мире своего слабоумия и невежества и порождаемых ими иллюзий, проиллюстрированных Васей Ложкиным[70] (Ниже представлена его картина «Великая прекрасная Россия». Её пытались признать экстремистской, но суд с этим обвинением не согласился…). И эта многовековая «национальная забава», которую невозможно скрыть, вызывает крайне негативные оценки в отношении России и её населения как в сопредельных странах, так и в остальном мире[71]. В самой же России большинство относится к этой «национальной забаве» в режиме «пофиг: пьём и пляшем дальше — эту страну не победить…».
Но если вы хотите будущего для России, — для своих детей и внуков, — то эту «национальную забаву» и сопутствующее ей «пофиг: пьём и пляшем дальше — эту страну не победить…» — пора искоренить: искоренить в самих себе осмысленно-волевым порядком, поскольку носители алгоритмики психики, порождающей эту «национальную забаву», подавляются и искореняются и будут подавляться и искореняться ноосферой Земли-матушки вплоть до полного и поголовного их физического уничтожения вместе с порождаемой ими дурью.
Надо учиться и научиться добросовестно работать.
5.2. Как это безобразие управляется и кем?
5.2.1. Мафии в жизни общества
Если соотносить с жизнью таблицу в разделе 1, в которой представлены функции и взаимосвязи общественных институтов, то качество жизни общества определяется:
● на исторически непродолжительных интервалах времени — институтом государственности: концепцией жизни общества, на которую работает государственная власть, и качеством управления в соответствии с действующей концепцией (т.е. тем, насколько успешно достигаются свойственные концепции цели);
● на исторически продолжительных интервалах времени