:
grac 4. ‘futuere’ — Ta graje z každim, xto xce (Sychta 1: 352);
vëgrac,
vëgravac 2. ‘сойтись с женщиной и бросить ее’: On ja vëgråł;
zgrac означает ‘сделать беременной’: On ja zgråł, Ona je zgrona (она беременна);
grańé — внебрачные связи, проституция’ (Ta je na grańe vëšłå — о проститутке),
grajkå — ‘проститутка’ (Ta ńevstidna grajkå z každim graje),
grajni dȯm — ‘публичный дом’ и т. д. (Sychta 1: 353).
Гулять и его производные используются в подобных значениях регулярно: др.-рус.
гулять простореч. ‘вступать в любовные связи, распутничать’ (СРЯ 6: 12); псков.
гулять ‘находиться во внебрачной связи’;
гульба ‘внебрачные интимные отношения’ (ПОС 8: 84—85); арханг.
гулять из-за мужа ‘вести разгульную, распутную жизнь’,
гульнуть ‘вступить в интимные отношения’ (Я гульнула, так парня прижила),
гулянка ‘разгульная, распутная жизнь’,
гуляга ‘распутник’,
гульной ‘рожденный вне брака’ (АОС 10: 143—144); вологод.
гуляха ‘распутная, развратная женщина’ (СВГ 1: 135) и т. п.
Оба глагола широко употребительны также и в сфере обозначений сексуального поведения и физиологии животных (течки и случки). Ср. о случке коровы: ряз. У меня корова ноне играла; о птицах: гуси начинают играть, т. е. нестись (СРНГ 12: 68—69). Глагол гулять, погулять применительно к состоянию половой активности в случке животных известен на всей восточнославянской территории: рус. арханг. Корова быка ишшет, гуляет. Телица с одного гуляла (АОС 10: 147); псков. Ярушка гуляя, за ней патнаццъть баранъф пришло. В нас была анна кошка, так ни гулялась (ПОС 8: 85); бел. Карова толькі раз у год гуляе (МСГ: 239); Кура з пеўнем гуляе і заночовала у чужых хоромах (ТС 1: 236). В этом ряду интересно еще полес. значение играти ‘цвести’ (о хлебных злаках): Ужэ жыто играе, курыць, будэ красовать (ЛП: 104), которое тоже относится к семантике плодородия, а также укр. бойк. грати ‘пахать поле’: Чей же то плужок по горі грайе? (Онишкевич 1: 191).
Наконец, еще одна группа значений включает интересующие нас слова в систему этических и религиозных оценок. Известно, что уже в самых древних текстах (старославянских и древнерусских) концепт игры приобретает отрицательные коннотации, связывается с представлением о языческом, бесовском поведении, включается в ряд понятий, обозначаемых словами блуд, ложь, бесчестие, лесть, бесовство, и противопоставляется христианскому благочестию, смирению, церкви. На пример, в Синайском евхологии XI в. читаем: въпадаѭ въ блѫды… въ плясаниѣ. въ игри зъли (ССС: 246); др.-рус. позори игрьнии въ ндлю ⃰ и въ прочая свѣтьлыя дни хрьстияньскыя вѣры да възбранѧютьсѧ (Ефр. кормчая, XIII в.); аще кто клирикъ призъван боудеть на бракъ. ти егдда оубо на прѣльсть вънидеть играниѥ. да въстанеть абиѥ да ѡ(т)идеть (СДРЯ 3: 443); А ты храмлящая о вѣрѣ научи и ноги текущих на игры въ церкви обрати (СРЯ 6: 80).
