Таким образом он и в мирное время, и в войне [с бесами] наверняка не уступал непрестанным воспевателям [275] Божиим в ревностном занятии молитвами. А непрестанный противник добродетели, удрученный своей неудачей, тем временем стал метать в подвижника острейшие жала своей зависти (ибо известно, что при неудаче зависть еще более усиливается). С еще большей силой [диавол] восстает для отмщения и, потерпев неудачу в открытом нападении, решает прибегнуть к хитрости. Итак, он задумывает устроить ловушку для этого благородного [мужа]: ведь некогда он сумел хитростью сильно [навредить] роду человеческому и, обманув прародителей, можно сказать, с корнем вырвал человечество [из Рая] и низвел [на бренную землю]. Но никакая дочь Евы не могла теперь подойти [к Петру]: ибо тот, за кого идет война, совершенно отрекся от облика женщин. [276] И бессмысленно ему было подползать к Петру в облике змея, льстить, и околдовывать, и давать советы, ведущие к злой погибели. Но чтобы разыгранное им [представление] было правдоподобным, [лукавый] притворился одним из слуг [Петра] в [его мирской] жизни и подходит [к нему] с плачем, заставляя вспомнить родителей, братьев, и всех бывших с ним в родстве, и лучших друзей, и тех соседей, кто был ему близок. [Диавол] наговаривает, что на родине все плачут о [Петре] от мала до велика: ведь [диавол] — главный виновник и самый искусный выдумщик подобных [нелепостей].
Ἡλικιώτην μὲν λέγων ὅμιλον καὶ ὅσοι τῶν ἐξώρων, οὐτ’ ἔλαβες οὐτε λήση, πάσης μὲν εὐθυμίας ἀφορμή καὶ καλοῦ παντός εἰκών προκείμενος, ὁπηνίκα δή συνῆσθα τούτοις, ἀλήκτου δὲ νῦν ἀθυμίας ὑπόθεσις, διά τῆς μακρᾶς ταύτης ἀπουσίας καταστάς· παῖδας δὲ δήπου τὸ μηδόλως ἀπολαῦσαι φθάσαι τῆς σῆς καλοκαγαθίας οὐκ ἀπεικότως [277] ἀνιᾶ δεινῶς, καὶ ταῦθ’ ὅτι τὸν ἐπίσης ἀρεταῖς σοι κομῶντα τῶ βίῳ μὴ καταλέλοιπας πυνθανομένους. Τί δ’ άρα, φησί, καὶ πραγματευόμενος, ὠ [278] φίλε δέσποτα, φιλέρημος οὥτω γέγονας καὶ τούς ἀνθρώπους ἀνεπιστρεπτί φυγών, τὴν μετὰ θηρίων ἀνθαιρή διατριβήν καὶ περινοστεῖς τάς ἀφιλους λόχμας καὶ ὑπέρχη τά νοσοποιά ταυτί σπήλαια καὶ γειτνιάζεις χηραμοῖς καὶ συναυλίζη τοῖς ἰοβόλοις; ὑπέρ τοῦ κατά θεόν ἄρα φαίης βιοῦν; Καὶ πῶς Ἀβραάμ θεοφιλῶς ἤνυσεν ἐπ’ ἀνθρώπων τὸν βίον; τί δὲ καὶ τούς ἀπ’ αὐτού τε καὶ μετ’ αὐτόν; εἰ δὲ βούλει καὶ τοὺς [279] πρὸ αὐτοῦ, τὸ κατά θεόν ζῆν τοῦ καθ’ ἡδονήν προελομένους, ἡ μετ’ ἀνθρώπων ἐλυμήνατο δίαιτα; Οὐχί καὶ τότε πολλούς ἐπῆραν τῆ θέα πρὸς ἀρετήν καὶ μάρτυρας παραλαβόντες τῶν καλῶς ἠγωνισμένων ἀκαταγώνιστοι διέμειναν τῶ τοῦ χρόνου μήκει, τοῦ καλοῦ πᾶσιν ἐνιέντες πόθον καὶ τῶ πρὸς αὐτούς ζήλῶ δι’ αἰῶνος νεάζοντες, ἀθανάτοις ὁσημέραι διαδοχαῖς, ἀγήρως κἀνταῦθα καὶ ἀθάνατοι διαμένουσι; Σύ δὲ ἀμάρτυρον ἐνταῦθα καταλύσεις τὸν βίον καὶ πρὸς οὐδέν σοι πάνυ χρήσιμον αἱ σπουδαὶ τελευτήσουσι, μηδενός αὐτῶν ἀπωναμένου τῶν νῦν ἤ τῶν ἔπειτα. Πᾶς γὰρ ὁ καταπράξας τι τῶν ἀριστων καὶ μὴ τοῦτ’ εἰς φῶς ἐνεγκών κατά τὴν θεσπίζουσαν
