Так как многие тексты современных транс активисток дают понять, что транссексуальность это расширение бучности, а не отдельное явление, полезно изучить развитие культа игры в роли в лесбийстве в 80-ые, чтобы понять, как появилась транссексуальность. За нашу критику этого развития в лесбийской культуре, Халберстам называет лесбийскую феминистскую философку Мэрилин Фрай и меня «секс-негативными». (смотри Джеффрис 1989; Халберстам 1998б: 308) Сейчас кажется, что мы недооценили разрушительное действие продвижения ролей в этот период. FTM транссексуальность очень серьезный результат.
Роли буч\ фем
Движение освобождения лесбиянок появилось в США в поздние 60-ые и продолжилось в западном мире, было основано на отвержении половых ролей гетеросексистской культуры. Активистки лесбийского освобождения критиковали, когда лесбиянки выполняли половые роли гетеросексуальной культуры, так называемая игра в роли. Лесбийское освобождение иллюстрировало феминистскую идею, что женщины могут изобрести себя заново и сбросить гнет ожидаемого поведения, независимо от того, было ли это доминирующая маскулиность или подчиняющаяся женственность. Лесбиянки могли создать новую форму жизни женщин, которая взорвет это бинарное разделение и позволит женщинам найти новый способ жить за пределами гендера. Создание равных отношений вне ролей мужского доминирования и женского подчинения было одним из аспектов лесбийского феминизма, который вызвал много гордости и был самым привлекательным для других женщин. (Готчалк 2000)
Однако в 80-ые игра в буч\ фем, подражающая самым преувеличенным версиям феминности и маскулиности, доступным в гетеросексуальной культуре, стала модной в некоторых влиятельных кругах лесбиянок. Такие лесбиянки как Мерил Машрум, Джоан Нестле и Эмбер Холибах популяризовали игру в роли как форму ослабленного садомазохизма, где лесбиянки могут испытать радости эротизированного доминирования и подчинения. (смотри Джеффрис 1989) Празднование маскулиности захватило области лесбийской культуры в новой лесбийской порнографии и явлении драг кингов, когда лесбиянки публично имитировали мужчин геев и получали призы за точность имитации. (Волкано и Халберстам 1999) К 90-ым, некоторые лесбиянки утверждали, что аутентичная бучность может быть реализована только через хирургическое или химическое калечение, чтобы превратить лесбиянок в мужчин натуралов или геев.
Игра в буч\ фем, которая стала популярна в 80-ые не была слишком сложной. Модель женственности и мужественности, которую переняли главные американские сторонницы игры в роли, как проиллюстрировано в книге «Загадка фем» (Ньюман 1995), это преувеличенная версия гетеросексуальной динамики, которая существовала в голливудских фильмах 50-ых годов или старомодных романах. Фем переняли женственность. Эта женственность выражалась в неравенстве – делать большинство домашней работы – и в приобретенной беспомощности, которая возможно не понравится гетеросексуальным женщинам в настоящее время. Келли Конуай говорит, что ее вырастили двое бучей и тогда она научилась быть фем. Любовница научила ее «эротической динамике буч-фем. Меня возбуждало, когда она открывала для меня двери». (Конуай 1995: 301) Несмотря на обучение, она утверждает, что фем ее истинная сущность: «Сегодня я знаю, что быть буч или фем это не играть роль, но выражать себя». (стр. 302) Её мотивация похожа на романтический мазохизм. «Я постоянно трепещу перед моей буч: ее сила и разум, и власть в возможности быть такой нежной. Это освобождает иметь возможность обратиться к сильным рукам во время кошмара, поручить выгонять пауков, и позволить себе быть чувствительной и заботливой.» (стр. 302)
