FTM транссексуальность жизненно важная проблема для лесбийской политики, потому что большинство женщин, совершающих переход, идентифицировались как лесбиянки, или по крайней мере жили в лесбийском сообществе и были в отношениях с лесбиянками. Приписывание лесбиянкам мужественности исторически было главным инструментом контроля. Лесбийские феминистки в 70-ые развили замысловатую критику способов, которыми мужская культура и ученые стремились уничижать и уничтожить лесбиянок, рисуя их мужественными или просто хотящими быть мужчинами. Многие лесбиянки в 80-ые и 90-ые отвергли феминизм, и занялись модным садомазохизмом или играми в роли буч \ фем, из чего появилось явление FTM транссексуальности. Большинство из тех, кто перешли, несмотря на свое лесбийское прошлое и пылкие декларации, в некоторых случаях, что они были гордыми лесбиянками и не рассматривают смену пола, только пару лет назад, стремятся создать четкое разделение между собой и лесбиянками. Это необходимо, потому что они хотят считать себя «мужчинами» и любая связь с их предыдущим лесбийством будет стремиться разрушить это понимание. Поэтому FTM активистки подчеркивают, что «Нет корреляции между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией.» (Амбойз 2000)
Исследование Холи Девор FTM, которое проведено через интервью с 45 FTM, не поддерживает идею, что существует такое разделение. (Девор 1999) Большинство интервьюируемых состояли раньше в отношениях с женщинами, и во время перехода находились в лесбийских отношениях. 19 участниц делали секс с другими женщинами во время подросткового возраста. 10 из участниц нашли любовниц и идентичности среди женщин, которые определяли себя как лесбийские феминистки в 70-ые и 80-ые. Девор относит вину того, что эти женщины решили быть «мужчинами», а не лесбиянками, на влияние лесбийского феминизма на создание лесбийской идентичности. Лесбийские феминистки считали исполнение гендерных ролей фундаментом мужского доминирования, и поэтому относились критически к лесбиянкам, которые брали на себя эти роли. По словам Холи Девор, это сделало лесбийское сообщество под влиянием феминизма менее дружелюбным местом для лесбиянок, которым нравилось обманываться мужественностью, и кто видел себя бучом. Когда они почувствовали себя исключенными из лесбийского феминистского сообщества, единственной альтернативой было стать мужчиной. Она объясняет, что участницы в ее исследовании, которые были притянуты к лесбийской идентичности на основе старого определения лесбиянки, которое включало в себя маскулиность, чувствовали стыд и отвращение к своим женским частям тела и поэтому не имели желания присоединиться к подругам в прославлении женственности. (Девор 1999: 343) Их дискомфорт в лесбийском сообществе, которое отвергало «мужественных» лесбиянок, был облегчен открытием «социально приемлемого концепта транссексуальности».
