Но, как указали гей критики гей-порно, есть хорошая причина для самих геев бороться с порнографией. Многие гей комментаторы отмечали, что порно важно для гейской сексуальности, возможно оно может считаться ДНК этой сексуальности. Один гей писатель говорит, например: «Я хочу сказать вам, что у меня не было бы секса, если бы не порнография.» (Вайнштайн 1991: 277) Гей мужское порно устанавливает правила для проблематичного поведения, которое наносит вред здоровью мужчин и их самоуважению, в особенности тем мужчинам, которые не подходят под стандарты внешности и расы в порнографии. Порно также приводит к негативным последствиям для геев, которые используются в производстве порно. Мужчины снимаются в порно ради желания понравиться, или для того чтобы рекламировать свою работу в проституции, в которой они выживают. В то время как порно остается святым граалем в гей сексуальной культуре, интересы большинства геев, также как интересы женского, лесбийского и гейского освобождения будут серьезно подорваны.
Глава 5
Самоповреждение или социальные изменения? Садомазохизм, порезы и пирсинги в лесбийской и гейской культуре.
Начиная с 60-ых значительная часть гей сообщества развила садомазохизм в качестве главной части своей сексуальной жизни, и дала ему политическое значение и духовность, которая делает СМ отчетливо гейским. Крис Удс из Великобритании, например, в своей критике направления квир политики и культуры в 90-ые, утверждает, что СМ «которое в реальности нравится только меньшинству, было так нормализовано в нашем обществе, что выражать оппозицию к СМ значит стать геем неудачником.» (Удс 1995: 54) СМ стало таким влиятельным в гей сообществе, что его символы стали символами гомосексуальности – это черная кожа и пирсинги. В 80-ые некоторые части лесбийского сообщества также приняли СМ сексуальность, которая в точности копирует СМ у геев. Защитницы садомазохизма утверждают, что это должно считаться приватным вопросом без вмешательства государства. Также они говорят, что лесбийское и гейское сообщество не должно критиковать СМ. Пат (сейчас Патрик) Калифия, например, которая научилась СМ от геев и натуралов практиков СМ, и потом продвигала это среди лесбиянок, говорит: «Женщины и геи, которые враждебны к другим сексуальным меньшинствам, становятся фашистами.» (Калифия 1994: 164) Я предполагаю противоположное, что садомазохизм нужно понимать, как практику утверждения маскулиности для геев, которые чувствуют себя не совсем властными и как практику самоповреждения, которая происходит из угнетения и насилия. Его нужно рассматривать в контексте спектра самоповреждающего поведения, такого как разрезы и пирсинг. Разрезы и пирсинг анализируются некоторыми феминистками теоретикессами, как связанные с неблагодарным статусом женщин и гомосексуалов, группы, которые наносят на свое тело женоненавистиничество и неприязнь к геям общества, которое они населяют. (Джеффрис 2000) Последствия распространения СМ и других форм самоповреждения в лесбийском и гей сообществе очень тревожно для будущего лесбиянок и геев и для всех женщин.
