Дженсен применяет работу радикальных феминисток лесбиянок-теоретикесс, таких как Мэрилин Фрай, чтобы поддержать свой отказ от деления на публичное и приватное. Он не наделяет гейские сексуальные практики иммунитетом от политической критики: «сами эти практики подражают гетеросексуальности в своем принятии патриархальных сексуальных ценностей: отсутствие в сексе привязанности и эмоционального взаимодействия с другими, гетеросексуальное равенство секса с пенетрацией и доминированием и подчинением, и превращение секса в товар в порнографии». (Дженсен 1998: 156) В прямой оппозиции либерализму в публичной гейской политике, он утверждает что “Существует политический и этический смысл во всех аспектах ежедневной жизни… Нельзя убежать от осуждения, и мы не должны искать такого побега». (стр. 154)
Гейская мужественность
Так как я предполагаю в этой книге, что продвижение и прославление гейской мужественности создает самые главные различия между интересами мэйнстримной гейской повестки дня и интересами лесбиянок и других женщин, важно объяснить, что я подразумеваю под мужественностью. В моем понимании мужественность это поведение, которое сконструировано мужским доминированием и служит сохранению мужского доминирования. Маскулиность это не только то, что относится к мужчинам, потому что мужчины могут считаться недостаточно маскулиными и считать себя такими. На самом деле, геи до 70-ых часто считали себя недостаточно мужественными и так же к ним относились другие. Маскулиность это не биологический факт, что-то связанное с отдельными генами или гормонами. Мужское поведение или внешность или артефакты, и дизайн, показывают «мужественность» как политическую, а не биологическую, категорию. В этом понимании маскулиность не может существовать без предполагаемой противоположности, женственности, которая относится к женской субординации. Ни маскулиность, ни женственность не может иметь смысла или существовать без другого как точки опоры. (Коннел 1995)
Хотя писатели о маскулиности, такие как Роберт Коннел, имеют тенденцию писать «маскулиность» во множественном числе, то есть «маскулиности», я умышленно не делаю так. Я признаю, что форма мужского доминирующего поведения, маскулиность, может различаться значительно, и на нее влияют класс, раса и многие другие факторы. Использование множественного числа, однако, предполагает, что не все варианты маскулиности проблематичны, и что некоторые могут быть спасены. Так как я определяю маскулиность как поведение мужского господства, я заинтересована в уничтожении ее, а не сохранении какой-либо вариации, и поэтому не использую термин «маскулиности». Так как геи как группа стремятся защитить политически свою практику маскулиности, они могут считаться действующими во вред интересам женщин, и во вред лесбиянкам как категории женщин. В конце концов, они не могут иметь свою маскулиность (в любой форме), чтобы чувствовать себя лучше, без существования значительного класса подчиненных людей, представляющих женственность, и в настоящее время это женщины.
