Мужское поведение отличается от женского, утверждает Форман, потому что они находятся в разной социальной и политической ситуации, но не из-за биологии. Женщины не имеют социальной и экономической власти, чтобы контролировать свои жизни, включая вопрос о том, иметь или не иметь секс, настаивать на использовании презерватива, или даже критиковать поведение их партнера-мужчины с другими женщинами. Но некоторые мужчины и подростки-мальчики также уязвимы, потому что «Более молодые, бедные или физически или психологически слабые возможно заразятся ВИЧ от других мужчин через секс или общие шприцы. Трансвеститы и транссексуалы и дети также могут быть подвергнуты принуждению или попасть в трудную ситуацию, что они заражаются ВИЧ от мужчин.» (стр. x)
Это анализ, основанный на признании различий во власти и понимании мужского господства и женского подчинения. Этот анализ бросает вызов большинству современной гей теории, в особенности позиции Секс Паники и квир теории, которая решительно опровергает мораль и ценности. Позиция Майкла Уарнера, основателя квир теории и Секс Паники, который определяет привлекательность квир секса в его способности нарушать рамки ответственности хороших, порядочных людей, кажется нормой для мужчин во многих культурах, а не «трансгрессивно» квирной. (цитируется по Крайн 1997: 30)
Мужская сексуальность, которая проявляется в публичном сексе, барбакинге и распущенности, очень хорошо подходит описанию нормативной мужской сексуальности, представленной в сборнике Панос. Возможно, некоторые активности, предложенные некоторыми квир теоретиками, как присущие квирности, это просто типичная мужская сексуальность, которая требует перестройки ради благополучия женщин и остановки СПИДа. Даже практика отношений со многими сексуальными партнерами, которую некоторые академики, как Хокингем, считают важной для революционного потенциала гомосексуальности, в глобальном контексте представляет собой пример поведения доминирующего класса мужчин. Например, Форман комментирует, что «Полигиния одобряется религией и законом в мусульманских странах, и санкционирована общественными настроениями в части Карибского региона и в Африке.» (стр. 18) Поведение, представляющее собой квир трансгрессию, если посмотреть в глобальном контексте, выглядит в точности как мужское поведение, которое, беря корни из мужского доминирования, наносит вред женскому счастью и материальному и физическому благополучию. Иронично, что в то время как сборник Института Паноса спрашивает, «почему меньшинство мужчин постоянно подвергает риску себя и других, и как мы можем убедить мужчин измениться?», квир теоретики Секс Паники атакуют тех геев, которые задают те же вопросы, и называют их фашистами.
