Во-вторых, восхождение представителей класса буржуазии — выходцев из низших сословий — к богатству и к власти нередко объяснялось их склонностью к упорному труду и сбережениям. На основе всякого рода социологических и психологических доводов строились утверждения о том, что предприниматели скорее всего сохранят образ жизни, приведший их к таким замечательным успехам и обеспечивший им такое социальное положение, которым они никогда прежде не пользовались.
Наконец, развитие того, что Вебер и Зомбарт называли «капиталистическим духом» (и с которым они даже связывали происхождение современного капитализма)[3-8], выражением которого явилось преобладание пуританской этики, привело к образованию такой системы социальных ценностей, в которой скопидомство и стремление к накоплению были возведены в ранг высших добродетелей[3-9].
Внутренняя связь между развитием протестантизма и пуританизма, с одной стороны, и возникновением и развитием капитализма — с другой, — это связь, выражающаяся не только в глубоких изменениях господствующей идеологии, но и в резком сокращении доли экономического излишка, поглощаемого церковью. Открытие этой связи, обычно приписываемое Веберу, на деле принадлежит Марксу, который чётко показал, что
«культ денег предполагает особый, свойственный ему аскетизм, свойственные ему самоотречение и самопожертвование — бе-режливость и скаредность, презрение к мирским, временным и преходящим благам. Он предполагает стремление к вечному сохранению сокровищ. Отсюда связь английского пуританизма, а также голландского протестантизма со стяжательством»[3-10].
Единственным тёмным облаком, омрачающим ясный горизонт экономического прогресса, был страх перед «убывающей производительностью затрат» в сельском хозяйстве, которая, повысив издержки производства продуктов питания, вызовет удорожание всех товаров, составляющих минимум средств существования рабочих.
Результатом этого могло бы быть неуклонное повышение доходов класса землевладельцев и соответственно постоянное давление на прибыли — основной источник накопления капитала. «Интересы землевладельцев всегда противоположны интересам потребителей и фабрикантов», — предупреждал Рикардо[3-11].
И борьба против феодального лорда, который, оставаясь паразитическим собственником земли и ничем не содействуя процессу производства, мог бы присваивать растущую долю экономического излишка и растрачивать её на непроизводительные цели, являлась первейшей заботой класса капиталистов, одним из выдающихся идеологов которого был Рикардо.
