Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994 | страница 184
Какая же причина была для того, чтобы авторъ (если онъ не былъ Георгіемъ Схоларіемъ) помянутыхъ “опроверженій” поставилъ надъ частью изъ нихъ имя Георгія Схоларія? — Это можно объяснить тѣмъ фактомъ, что авторъ желалъ придать больше авторитета своимъ “опроверженіямъ”, приписывая ихъ знаменитому своей ученостью и занимавшему высокій постъ — Георгію Схоларію, а тѣмъ самымъ и представить его другомъ Уніи и врагомъ св. Марка Ефесскаго. Что подобныя клеветы распространялись, свидѣтельствуетъ самъ Георгій Схоларій въ своемъ посланіи св. Марку, сѣтуя на него за то, что онъ повѣрилъ имъ >32).
Кто же тогда былъ авторомъ “опроверженій”, носящихъ имя Георгія Схоларія? — На этотъ вопросъ мы не можемъ дать отвѣтъ, однако, какъ наше предположеніе, можемъ сказать, что, быть можетъ, они принадлежатъ перу протосингела Григорія Маммы. Этому стороннику Уніи, много причинившему бѣдъ св. Марку, уже принадлежитъ одно подобное “опроверженіе” на сочиненіе св. Марка — его “Окружное Посланіе”, также имѣющее догматическое содержаніе. Быть можетъ, ему же должно приписать и авторство “опроверженій” силлогическихъ главъ св. Марка, которыя надписаны именемъ Георгія Схоларія. Но естественно возникаетъ вопросъ, почему же и въ этомъ случаѣ, какъ и въ первомъ, онъ не поставилъ свое имя, но имѣется имя иного лица. На это отвѣтимъ, что, быть можетъ, “опроверженія” вообще не были надписаны, и переписчикъ-уніатъ или иныя лица впослѣдствіи поставили надъ ними имя Георгія Схоларія или поставили его вмѣсто имени непопулярнаго протосингела Григорія Маммы, по соображеніямъ, которыя мы высказали выше. Но, конечно, это — только предположенія.
Когда св. Маркъ написалъ “Силлогическія Главы”?
На этотъ вопросъ невозможно — съ точностью отвѣтить. Но полагаемъ, что это сочиненіе св. Марка связано съ тѣмъ періодомъ, который мы изложили въ 6-й главѣ нашего труда, т. е. въ тотъ періодъ, когда особенно остро обсуждался вопросъ неправильности ученія Римской Церкви объ исхожденіи Св. Духа и отъ Ѵпостаси Сына. Но возможно, что это сочиненіе явилось и нѣсколько позднѣе, уже послѣ возвращенія св. Марка въ Константинополь, хотя оно и непосредственно связано съ вышепомянутымъ періодомъ переговоровъ между греками и латинянами въ Флоренціи.
Сохранился этотъ трактатъ св. Марка въ нѣсколькихъ рукописяхъ: Codex Parisinus 1218, фол. 424-451. Parisinus 1286, фол. 1-24, Ambrosianus 899, с. 121-142. Имѣются два греческихъ изданія его въ 1758 г. — изданное Серафимомъ, епископомъ Писидійскимъ, и въ 1784 г. — изданное Ѳеодосіемъ Кутуніемъ (