). Далѣе онъ говоритъ: “Мы не можемъ не скорбѣть глубоко, что утвержденные въ этомъ истинномъ вѣрованіи, мы хранили молчаніе тогда, когда должно было говорить. Но мы испрашиваемъ милосерднаго прощенія Божіяго, которое врачуетъ обуреваемыхъ немощами, свойственными человѣчеству, и которымъ по временамъ подвергались нѣкоторые изъ знаменитыхъ Учителей” >30). Итакъ, Георгій Схоларій ставитъ себѣ въ упрекъ только тотъ фактъ, что онъ открыто не поддерживалъ св. Марка въ его борьбѣ. Впрочемъ, иногда онъ и помогалъ св. Марку, что Святитель весьма цѣнилъ. Какъ это не сочеталось бы съ тѣмъ фактомъ, если бы, дѣйствительно, онъ письменно выступалъ противъ Святителя, опровергая его доводы, которые онъ выдвигалъ въ защиту Православной Вѣры. Къ тому же, можемъ сказать, что Георгій Схоларій всегда почиталъ своего Учителя и былъ ему преданъ. Такъ, уже послѣ Собора, въ своемъ посланіи въ отвѣтъ на посланіе ему Святителя, посланіе глубоко тягостное для него, онъ адресуетъ его такъ св. Марку: “Лучшему изъ всѣхъ людей, и мнѣ о Господѣ божественнѣйшему, святѣйшему Отцу и Владыкѣ”. Находясь у смертнаго одра Святителя, онъ говоритъ ему: “Благодарю великую твою Святыню за похвалы, которыя ты сказалъ обо мнѣ ... но это проистекаетъ отъ высоты благости и добродѣтели и мудрости великой твоей Святыни, которою я и самъ, вѣдая ее отъ начала, не переставалъ восхищаться даже до сего времени, что и долженствуетъ, какъ къ Отцу и къ Учителю и наставнику, въ отношеніи твоей великой Святыни, и руководствуясь, какъ образцемъ, твоимъ совершеннымъ пониманіемъ догматовъ и правостью сужденій, которые ты воспріялъ, и согласуясь съ ними, а также то, что было не согласно съ твоимъ сужденіемъ, безъ сомнѣнія отвергая, я никогда не отказывался исполнить долгъ сына и ученика по отношенію къ твоей великой Святыни ... Касательно же того, что нѣкогда я не вступилъ открыто въ борьбу, которую вела твоя великая Святыня, но обошелъ молчаніемъ, причины для сего никто не знаетъ лучше, чѣмъ великая твоя Святыня ...” >31). Итакъ, Георгій Схоларій свидѣтельствуетъ не только о своей любви и преданности Святителю, но и о томъ, что онъ всегда соглашался съ ученіемъ св. Марка и отвергалъ все то, что и онъ отвергалъ. Къ тому же, говоря о томъ, что онъ не поддерживалъ открыто Святителя въ его борьбѣ за Православіе на Флорентійскомъ Соборѣ, онъ говоритъ только о своемъ молчаніи. Всѣ эти факты вѣско говорятъ противъ того, чтобы принять утвержденіе, что попытки опроверженія “Силлогическихъ Главѣ” св. Марка дѣйствительно принадлежатъ перу Георгія Схоларія. Другое дѣло Виссаріонъ Никейскій. У насъ нѣтъ основанія оспаривать авторство приписываемыхъ ему “опроверженій” силлогическихъ главъ св. Марка.
