).
96. Святаго Максима, глава 63 изъ толкованія на пророка Захарію: “Ибо Духъ Святый, насколько является по Своему существу естествомъ Бога и Отца, настолько Онъ по Своему существу является естествомъ и Сына: ибо имѣя отъ Отца естество, Онъ неизреченнымъ образомъ исходитъ чрезъ рожденнаго Сына” >78).
97. Его же, изъ собесѣдованія съ македоніаниномъ: “Ибо Сынъ родился изъ существа Отца (посему Онъ — Единородный), и Духъ Святый исходитъ изъ существа Отца >79).
98. Его же: “Единый Богъ, единаго Сына Родитель и Отецъ, и Духа Святаго Изводитель (Προβολεύς); Единица не смѣшанная и Троица нераздѣльная; Умъ безначальный, Единый единаго по существу безначальнаго Слова Родитель и Единый Присносущной Жизни, т. е. Духа Святаго — Источникъ” >80).
99. Его же изъ комментарій на книгу Святаго Діонисія: “О Божественныхъ именахъ”: “Богъ и Отецъ, двигнувшись внѣ времени и по любви, пришелъ въ раздѣленіе Ѵпостасей, нераздѣльно и неумаленно пребывая въ Своей полнотѣ, сверхполный единства и сверхпростый, несмотря на то, что Его Сіяніе пришло въ бытіе, какъ живой Образъ (Его), и несмотря на то, что Всесвятый Духъ божественно и превѣчно исходитъ отъ Отца, какъ этому научаетъ Господь” >81).
100. Его же, изъ толкованія “Отче нашъ”: “Сынъ и Духъ Святый естествомъ одно суть съ Отцемъ; отъ Него — сущіе и въ Немъ — по естеству выше вины и слова” >82).
101. Іустина Философа и мученика, О вѣрѣ, глава 2-я: “Ибо поскольку изъ Своего существа Отецъ родилъ Сына, и изъ того же существа извелъ Духа, то — естественно, что участвующіе въ томъ же самомъ существѣ, и являются участниками: Того же и единаго Божества” >83).
102. И немного далѣе: “Какъ Сынъ — отъ Отца, такъ и Духъ; развѣ лишь въ образѣ бытія будетъ нѣкое различіе. Ибо Оный Свѣтъ (т. е. Сынъ) просіялъ отъ Свѣта (т. е. Отца), а Этотъ Свѣтъ (т. е. Духъ Святый) и Онъ также отъ Свѣта произшелъ, но не рожденіемъ, а исхожденіемъ: такимъ образомъ, являясь совѣчнымъ Отцу, такимъ образомъ — того же существа, такимъ образомъ — безстрастно оттуда исшедшій; такимъ образомъ — во Единицѣ разумѣемъ Троицу и Троицу во Единицѣ” >84).
103. Дамаскина, изъ седьмой книги, говорящей о Духѣ: “Такимъ же образомъ будучи наученными о Духѣ Божіемъ, сшествующемъ со Словомъ и являющемъ Его дѣйствованіе (энергію), мы не считаемъ Его за неимѣющее субстанцію дыханіе, но (мыслимъ о Немъ) какъ о Силѣ по естеству, которая сама по себѣ видится въ личной Ѵпостаси, которая отъ Отца исходитъ и въ Словѣ почиваетъ и являетъ Его”
