).
60. И немного далѣе: “Но если все то, что имѣетъ Отецъ — принадлежитъ Сыну, кромѣ Вины; то и все то, что имѣетъ Сынъ — принадлежитъ Духу, кромѣ Сыновства” >42).
61. Изъ слова о догматѣ и поставленіи Епископовъ: “Ибо чьимъ будетъ Сынъ, если не относится къ Отцу, какъ Виновнику? Не должно въ Отцѣ умалять достоинства — быть Началомъ, принадлежащаго Ему — какъ Отцу и Родителю. Ибо будетъ Началомъ чего-то малаго и недостойнаго, если Онъ не Виновникъ Божества, созерцаемаго въ Сынѣ и Духѣ, ибо необходимо и соблюсти вѣру въ единаго Бога, и исповѣдывать Три Ѵпостаси, или Три Лица, притомъ Каждое съ личнымъ Его свойствомъ. Соблюдается же, по моему разсужденію, вѣра въ единаго Бога, когда и Сына и Духа будемъ относить къ единому Виновнику, не слагая и не смѣшивая (съ Нимъ), согласно единому и тому же (понятію) Божества” >43).
62. Изъ того же слова: “(Соблюдаются и) личныя свойства, когда будемъ представлять и нарицать Отца Безначальнымъ и Началомъ, Началомъ же — какъ Виновника и какъ Источникъ и какъ присносущный Свѣтъ” >44).
63. И еще изъ этого же слова: “Ты слышишь о рожденіи? Не допытывайся знать, каковъ образъ рожденія. Слышишь, что Духъ исходитъ отъ Отца? — Не любопытствуй знать, какъ исходитъ” >45).
64. Его же, изъ слова на Пятидесятницу: “Если къ Первой Винѣ относится все то, что принадлежитъ Сыну, то такимъ же образомъ — и все то, что принадлежитъ Духу” >46).
65. И немного далѣе: “Все то, что имѣетъ Отецъ, принадлежитъ Сыну, кромѣ нерожденности; все то, что имѣетъ Сынъ, принадлежитъ Духу, кромѣ рожденности” >47).
66. Его же, изъ слова объ умѣренности въ спорахъ: “Долженствуетъ вѣдать единаго Отца — безначальнаго и нерожденнаго, и единаго Сына — рожденнаго отъ Отца, и единаго Духа — имѣющаго отъ Бога бытіе; долженствуетъ приписывать Отцу личное свойство — не быть рожденнымъ, Сыну же — быть рожденнымъ, а все иное у Нихъ — одного естества и сопрестольно и единославно и единочестно; сіе долженствуетъ вѣдать, сіе — исповѣдывать, здѣсь полагать предѣлъ, многую же безсмыслицу и невѣжественныя новшества разсужденій надо отсылать къ людямъ ведущимъ праздную жизнь” >48).
67. Его же изъ слова къ Ирону философу: “ (Учи исповѣдывать) Единаго Духа Святаго, исшедшаго или исходящаго отъ Отца” >49).
68. Я немного далѣе: “(Учи насъ) не дѣлать Отца подначальнымъ, дабы не ввести намъ чего-то такого, что первоначальнѣе Первоначальнаго, чѣмъ извратится бытіе Первоначальнаго, а Сына или Духа Святаго не дѣлать безначальнымъ, дабы не отъять у Отца свойство Его. Ибо Они — не безначальны, и вмѣстѣ въ нѣкоторомъ отношеніи — безначальны, что и удивительно! Они не безначальны — въ отношеніи къ Виновнику; потому что, какъ свѣтъ изъ солнца, такъ Они изъ Бога, хотя и не послѣ Него. Безначальны же Они въ отношеніи ко времени”
