Но уже пора возвратиться намъ къ продолженію послѣдовательнаго изложенія исторіи переговоровъ между православными и латинянами.
Когда греки прибыли во Флоренцію въ серединѣ февраля 1439 года, Патріархъ и особенно Императоръ были встрѣчены властями и народомъ съ необыкновенной почестью и необыкновенной помпой. 17-я сессія Собора (или 1-я во Флоренціи), происходившая во дворцѣ Папы, была открыта рѣчью кардинала Цезарини, послѣ которой Императоръ объявилъ, что греки готовы, идя на встрѣчу желанію Папы, не возбуждать въ данный моментъ вопроса о томъ, было ли допустимо или нѣтъ сдѣланное латинянами прибавленіе въ Символѣ, а готовы перейти на догматическую сторону вопроса.
По волѣ Папы, было рѣшено избрать делегатовъ, которые будутъ выступать съ рѣчами передъ прочими отцами Собора. Греки не желали публичныхъ дискуссій сего столь тонкаго догматическаго вопроса, но ихъ желаніе, на которомъ они, впрочемъ, и не настаивали, не было уважено.
На 18-мъ засѣданіи, 2-го марта, выступали со стороны латинянъ — Іоаннъ Рагусскій, а со стороны грековъ — св. Маркъ Ефесскій. Іоаннъ Рагусскій пытался доказать, что Св. Духъ имѣетъ Свое бытіе отъ Сына, а посему слѣдуетъ говорить, что Онъ исходитъ отъ Сына. И для подтвержденія своего мнѣнія онъ сослался на св. Епифанія (“Анкоратъ” гл. 73). Но св. Маркъ не принялъ этого доказательства и далъ иное толкованіе словамъ св. Епифанія, говоря, что выраженіе его, что Св. Духъ «έκ τού Υίύ» (“отъ Сына”) относится не къ понятію бытія Св. Духа, а къ понятію познанія о Св. Духѣ. Что же касается словъ: “Св. Духъ извѣстенъ только черезъ Отца и Сына — «παρ’ οΰ 'εκπορεύεται και παρ' οΰ λαμβάνει» (“Отъ Котораго Исходитъ и Отъ Котораго подается), то они должны пониматься именно въ томъ смыслѣ, что первое (т. е. исхожденіе) — относится къ Отцу, а второе (подача Св. Духа) — къ Сыну. При этомъ св. Маркъ сослался на слова св. Василія Великаго, говорящаго, что Св. Духъ исходитъ только отъ существа Отца. Но Іоаннъ Рагусскій привелъ мѣсто изъ Василія Великаго, которое онъ растолковалъ въ томъ смыслѣ, что Св. Духъ исходитъ отъ Сына.
Дискуссія объ этомъ продолжалась и на слѣдующемъ засѣданіи, 5-го марта. На этомъ засѣданіи св. Маркъ и Іоаннъ Рагусскій обсуждали два текста изъ св. Василія Великаго; именно — въ одномъ изъ нихъ (Sermo V contra Ennomium сар. 13), который привелъ св. Маркъ, Василій Великій говоритъ, что — “Духъ Святый — «έ£ αυτού» (“отъ Отца”), «καί
