89. Kак во всем и в частности Слова есть супружество Господа и Церкви, то видеть можно, что все и каждое Слова вещает о Господе, как это доказывается в Учении о Господе э1 до 7. Церковь, о которой тоже говорится, есть также Господь; ибо Господь учит, что человек Церкви в Нем есть, и Сам он в нем. Иоанн, VI, 56. Гл. XIV, 20, 21. Гл. XV, 57.
90. Kак здесь говорится о Божественности и Святости Слова, то можно присовокупить нечто достопамятное к тому, что доселе было сказано. однажды послан был из Неба ко мне свиток, начертанный еврейскими буквами, но написанными так, как употреблялось у древних, у коих эти буквы, которые ныне отчасти прямолинейные, были загнуты, с рожками кверху обращенными. Ангелы, находившиеся тогда при мне, говорили, что они постигают целый и полный смысл из собственно букв, и что постигают его, во первых, из особенности линий и из гребня буквы, и изьясняли, что они означают порознь, и что в соединении, сказывая, что "X"["Г"], которая присовокуплена была к имени Авраама и Сары, означала Бесконечное и Вечное (В русской традиции это буква "А", но в латинском оригинале книги это буква "H" - Abraham и Abram; из-за этого в русском переводе ускользает важная деталь, ибо добавленная к имении Авраама буква была взята из имени самого Иеговы - Jehovah (см. "Тайны Неба" э1416). Прим. ред.). они также изъяснили предо мною смысл Слова в Псалме XXXII, ст. 2 (в синодальном русском издании это псалом 31. Прим. ред.) из одних букв или слогов, почему смысл оных вообще был следующий: "Что Господь милосерд и к тем, которые делают злое". они наставили меня в том, что в Третьем Небе письмо состоит из букв наклоненных и, различным образом, особенных, из которых каждая имеет смысл; и что там гласные служат для звука, соответствующего чувству (affectioni) и что они в том небе гласных "и" и "э" произносить не могут, но вместо них произносят "ай" и "эу", и что гласные "а", "о" и "у" в употреблении у них, потому что издают звук полный, потом, что не произносят твердо никаких согласных, но мягко, и что отсюда происходит то, что в некоторых еврейских буквах поставлены точки внутри, в знак того, что они должны произносимы быть мягко, присовокупляя, что твердость в буквах в употреблении в духовном Небе, по той причине, что там находятся в истинном, истинное же допускается твердое, доброе же, в котором находятся Ангелы Царства Небесного или третьего Неба, этого не допускает. Они также говорили, что имеют у себя Слово, написанное согнутыми буквами с рожками и гребнями, имеющими значение; из сего открывалось, что значили сии слова Господа. "Иота одна или один рожок не прейдет от закона, пока не исполнится все". Матф. V, 18. Потом: "Легче есть Небу и земле прейти, нежели в законе одному рожку отпасть" Лук. XVI, 17.
