. Следовательно, на каждого священника должно приходиться в среднем 2000–2500 прихожан. Иерархи понимали, что такие большие приходы необходимы только по финансовым соображениям. Преосвященный Владимир (Соколовский-Автономов), епископ Екатеринбургский, полагал, что реально на один причт должно приходиться 400–500 человек обоего пола, а духовенство должно получать достаточное для безбедного существования жалованье от центрального церковного правительства
[296]. Многие иерархи в вопросе улучшения материального обеспечения духовенства обращают внимание в основном на казенное жалованье, а об общественных приходских средствах почти не упоминают. Епископат знал об упадке общественного значения духовенства, о холодности прихожан, и такое отношение к клирикам можно было изменить, лишь реформировав положение прихода, заставив прихожан почувствовать ответственность за свой храм.
Архиереи понимали, что приходской вопрос – один из важнейших в деле реформ. Преосвященный Арсений (Брянцев), архиепископ Харьковский, писал: «Епархиальное управление в церковной жизни епархии – это одна сторона. Другая столь же важная – это современная приходская жизнь и отношение народа к интересам церковным. Здесь надобно отметить то прискорбное явление, что приход со своей церковью только номинально значится чем-то целым, единым. На самом деле приход не составляет органического целого, одушевленного живым участием к нуждам Церкви и клира; в нем не усматривается и дружной совместной работы для своих религиозно-нравственных нужд: приход редко где содержит на свои общественные средства просветительные и благотворительные учреждения, вообще в нем слаб и малозаметен дух крепкой сплоченности, солидарности; да и юридически он не признается лицом с правом приобретения и владения имуществом. Вопрос об оживлении прихода в духе Церкви – важнейший вопрос народной жизни»[297]. Естественно, предлагались меры для усиления влияния пастыря в делах прихода. Архиепископ Арсений Харьковский считал, что «примерная личная жизнь, постоянное дружелюбие и ласковость к прихожанам, живая практическая проповедь, истовое богослужение – все это будет возгревать среди прихожан ревность по вере и благочестию»[298]. Так, епископ Симбирский Гурий (Буртасовский) признал желательным освободить приходских пастырей от любых полицейских обязанностей. «Мерой для поднятия падающего влияния духовенства на жизнь народную является освобождение его от обязанностей и служения целям светской власти, а не духу Христову. Ставши выше этих целей, духовенство должно все свое знание, всю свою энергию направить к устроению Царства Божия в сердцах людей», – писал епископ Михаил Минский
