— Нет, не сдали.
— Плохо. Возьмешь еще две.
— Две? А что случилось?
— Одна охромела. Другую зверь задрал…
Зверь — это волк. Они тут бывают, дед никогда не говорит «волк», только — зверь. Словно боится произносить имя зверя.
Даже собаки не помогают…
Дед пьет родниковую воду. Оглаживает бороду
— Запомни, Багыш, ты не просто киргиз. Ты кипчак, сын воинственного племени, племени воинов, а не крестьян. Будь достоин своего народа…
— А кипчаки лучше киргизов?
— Когда то давно — кипчаки были хозяевами здесь и во всей великой степи.
Багыш хмыкает
— А почему сейчас не хозяева, дедушка?
Дед недовольно трясет головой
— Из-за таких, как твой отец! Для кого собственное сытое брюхо дороже чести! Зачем он заложил этот сад? Его придут и сожгут!
— Русские?
— Да какие русские… — кривится дед — запомни, мы хоть и правоверные, но правоверные бывают совсем разные. Бывают такие правоверные, которые оправдывают джихадом собственные злые дела! Они говорят про джихад, вскакивают на коня и едут грабить!
— Басмачи! — догадывается Багыш
— Не говори этого слова! Не говори его! Эти обиженные Аллахом даже такого названия не заслуживают! Они еще хуже, чем те, кто осел на земле. Те, кто осел на земле хоть думают о своем брюхе! А эти — вообще ни о чем не думают!
Дедушка басмачей не любит. Их вообще мало кто в горах любит. Басмачи — бандиты, они грабят караваны. А как не стало караванов, как стали делать нормальные дороги — часть из них стала грабить простых пастухов, угоняя скот на мясо, противопоставляя себя обществу. Раньше они грабили купцов — но такова была участь купцов. Теперь они грабили своих… хотя какие они свои? Большая часть — дикари из нищих семей феллахов, а то и вовсе пришлые. Горцы опасаются грабить друг друга — в семьях строгий порядок, а грабеж может столкнуть с места лавину кровной мести….
— Мы скотоводы — объясняет дед — скотоводами и должны оставаться. Аллах не дал нам богатой, жирной земли, чтобы хозяйствовать на ней — но скота у нас достаточно, хвала Аллаху. А люди всегда будут хотеть кушать мясо…
— А отец говорит, он договорился с русскими и те пробурят ему колодец. Как только это будет, земля станет богатой и плодородной. Он говорит, что Аллах всю землю сделал богатой и плодородной, просто к какой-то земле люди уже приложили руки, а к какой-то — только предстоит приложить. Но в воле Аллаха — чтобы люди жили с любой земли, какая у них есть.
Дедушка не согласен. Он считает, что орошать землю — идти против воли Аллаха. И даже слова, что из века в век предки копали колодцы и даже подземные ходы, чтобы провести землю куда надо — его не убеждают. Хотя на деле он боится, что скот просто негде будет пасти, если молодежь вместе с русскими перекопает всю землю…
