— Ты говорищь так, Ахматулла — сказал Абу — будто сам являешься лицемером. Бида’а являет грехом, и тот, кто сомневается в Коране и шариате — тот выходит из ислама и уже не может считаться мусульманином. Твои сыновья сейчас в Адене, в Джидде, в Неджде — ты уверен, что они смогут вести благочестивую жизнь, и уважать тебя как родителя, не будь в них страха перед аллахом всевышним. Русские — несут куфар на те земли, которые ты указал. Безверие и мерзость! Дети забывают Аллаха, забывают родителей и ударяются в блуд и распутство!
— Забывают Аллаха? — переспросил Ахматулла — да, ты прав, они забывают Аллаха. Но только лишь потому, что ни один такой как ты мулла — не сказал и не показал им, как жить лучше и достойнее. А люди руси показали им это. Мы можем жить — цепляясь за старину — но люди вокруг так жить не будут. И рано или поздно — наши дети утратят интерес к нам и к религии Аллаха, если мы будем делать так, как говорит Абу, ничего не менять и встречать завоевателей с ружьями, которые старше моего дедушки. Поэтому — я не вижу ничего плохого в том, чтобы подчиниться людям руси, если среди них тоже есть мусульмане, и если это пойдет на благо нашему народу…
* * *
— Внимание, цель… — сказал Джеки — цель движется…
— Вижу…
— Ветер прежний. Семьсот пятьдесят…
В оптический прицел — люди на той стороне ущелья, на каменной галерее — казались размером чуть больше человеческого ногтя. Но снайперу приходилось делать еще более сложные выстрелы.
— Наведи.
— Белая с красным чалма. Немного выше других. Второй от начала…
— Есть… Уверен, что это он?
— Уверен. Соответствует описанию.
Иногда — снайперы работали по описанию, иногда по портрету, даже порой фотографическому, хотя здесь это крайняя редкость: арабы не фотографируются, потому что считают, что с фотопортретом исчезает часть души, а изображать людей — запрещено Кораном. Британской разведке — пришлось приложить огромные старания к тому, чтобы добыть описание князя Самеда, по мнению аналитиков — наиболее опасного в этом геополитическом пасьянсе. Но если даже они и ошибутся — ничего страшного. Если они застрелят князя — его преемник будет более открыт для диалога. Если застрелят кого-то другого — оставшийся в живых князь сильно задумается о том, а правильную ли сторону он выбрал. Здесь мало думали о русских, о англичанах, о клятвах, которые давались и при малейшей к тому выгоде нарушались — в конце концов, принцип такия[12] свойственен не только рафидитам, обмануть неверного дело чести любого мусульманина, об этом слагают легенды. Но каждый здесь — заботится о своей жизни, особенно знатные люди. И князь — сильно задумается…
