Некоторым кажется, что такое высказывание Апостола Павла, как «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7, 15), не подходит христианину, живущему по духу. Однако какой христианин не признает, что таков часто и его собственный опыт? Истина заключается в том, что чем глубже мы познаем святость Бога и Его закон, открывающийся в Писании, тем яснее видим, как далеки мы от цели.
Исайя был пророком Божьим и вел святую жизнь. Но, узрев Господа Бога в Его святости, он не мог не воскликнуть: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (6, 5).
По мере того как мы возрастаем в познании святости Божьей, мы видим, что разрыв между нашим познанием и практической жизнью увеличивается, несмотря на то, что мы растем в святости. Таково действие Святого Духа, влекущего нас к святости. Продвигаясь по этому пути, мы начинаем ненавидеть грех (Пс. 118, 104) и находить радость в Божьем законе (Рим. 7, 22). Мы видим совершенство Божьего закона и правомерность всего, что он от нас требует. Мы соглашаемся с тем, что «заповеди Его не тяжки» (1 Иоан. 5, 3), но святы, и праведны, и добры (Рим. 7, 12). В то же время мы постоянно видим и свою внутреннюю испорченность, и частые уступки греху. И мы, восклицая вместе с Павлом: «Бедный я человек!» (Рим. 7, 24), готовы прекратить борьбу. Но мы не имеем на это права. Желая дойти до цели в своем стремлении к святости, мы должны настойчиво продолжать путь, несмотря на все неудачи.
«Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.»
1 Кор. 9, 27
Истинная святость включает в себя контроль над плотью и физическими потребностями. В стремлении к святости мы должны понимать, что наше тело — храм Святого Духа и что оно должно славить Бога.
О христианах XX века, особенно в западных странах, можно сказать, что они в целом мало заботятся об освящении тела. Например, невоздержание и лень у христиан прошлых времен считались грехом. Сегодня мы видим в этом слабость воли, но никак не грех. Мы даже подшучиваем над объедением и другими излишествами, вместо того чтобы взывать к Богу с исповедью и раскаянием.
Наше тело, со всеми естественными потребностями, создано Богом и само по себе не греховно. Тем не менее, потеряв власть над ним, мы тотчас заметим, что члены наши становятся орудием неправды, вместо того чтобы быть орудием праведности (Рим. 6, 13). Мы следуем похоти плоти (1 Иоан. 2, 16), вместо того чтобы искать праведности. Пристально наблюдая за собой, мы замечаем, как часто едим и пьем лишь ради физического наслаждения; как часто по утрам остаемся в постели лишь потому, что нам не хочется вставать; как часто потворствуем нечистым взглядам и помыслам ради удовлетворения греховного полового влечения.
