Это не теоретическое рассуждение, не имеющее практического значения в нашем стремлении к святости. Полагаться на действительность, что мы мертвы для греха, но живы для Бога, — значит активно действовать.
Это активное действие заключается в том, что мы предоставляем себя Богу как ожившие из мертвых. Практически, мы уже действуем, когда сопротивляемся греховным искушениям и соблазнам, веря Божьему слову. Мы полагаемся на факт, что живы для Бога, когда с верой ожидаем от Христа силу, нужную для сопротивления греху. Вера должна опираться на факты, и 6 глава послания Римлянам — для нас непреложный факт.
Бог дал нам Святого Духа, чтобы Он жил в нас. Это второе следствие того, что мы живы для Бога. Фактически, это наше единство со Христом, так как оно осуществляется только благодаря Духу Святому. Это Он дает нам духовную жизнь (Рим. 8, 9-11), Он производит в нас «хотение и действие» по воле Божьей (Фил. 2, 13). Апостол Павел пишет: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1 Фес. 4, 7–8). Тут Павел связывает дар Святого Духа с праведным образом жизни. Святой Дух послан главным образом для того, чтобы освятить нас, уподобить образу Божьему.
Связь между Святым Духом и праведной жизнью можно проследить и в других местах Писания. Например: «Бегайте блуда… тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6, 18–19); «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8, 9); «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5, 16).
Почему Святой Дух живет в нас и укрепляет нас в святости? Потому что мы живы для Бога. Мы находимся под властью Отца Небесного, соединившего нас со Христом и пославшего Своего Святого Духа, чтобы Он жил в нас!
Святой Дух укрепляет нас в праведности и прежде всего дает увидеть потребность в святости. Он освещает наш разум, поэтому мы начинаем понимать, что представляет из себя Божий эталон святости. Затем Он указывает нам на грехи в разных областях нашей жизни. Один из самых действенных приемов сатаны состоит в том, чтобы сделать нас духовно слепыми, неспособными видеть греховность своего характера. В Писании сказано: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17, 9). Только Дух Святой может проникать в глубины сердца и обнаруживать то, что там скрыто.
Даже глубоко воспринявшие учение Священного Писания могут заблуждаться в оценке собственных грехов. Мы интуитивно чувствуем, что согласие с учением Библии равнозначно послушанию. Бывает, что мы слышим в проповеди какое-либо практическое указание для себя лично или находим его, самостоятельно изучая Библию, и говорим: «Да, это верно; мне надо над этим поработать». И на этом дело кончается. Апостол Иаков говорит, что, поступая так, мы сами себя обманываем (1, 22).
