Наша задача — не допустить господства греха в смертном нашем теле. Это дело, которое должны делать мы. Утверждение Павла — это призыв. Говоря: «да не царствует грех», он обращается к нашей воле, подразумевая при этом возложенную на нас ответственность. Мы принимаем святость не только как дар, полученный нами подобно дару оправдания, но и как что-то такое, ради чего мы призваны потрудиться.
Второе, что следует отметить в словах Апостола Павла, — это факт, что его наставление основано на сказанном ранее. Посмотрите на слово итак, связывающее этот текст с предыдущим. Апостол как бы говорит: «Принимая во внимание только что написанное мной, не позволяйте греху господствовать в смертном вашем теле». Другими словами, мы должны стремиться к святости в силу верности определенных фактов.
Что же это за факты?
Посмотрим 6 главу послания Римлянам. На вопрос: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» Павел отвечает: «Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (6, 1–2). Совершенно очевидно, что слово итак (ст. 12) указывает на то, что мы умерли для греха. В связи с этим мы не должны позволять ему господствовать в нашем теле.
Если мы решаемся последовать этому наставлению Павла (Рим. 6, 12), нам необходимо понять, что он имеет в виду, говоря: «Мы умерли для греха».
На основании этого места Писания можно сделать два вывода. Во-первых, наша смерть для греха является следствием единения со Христом (6, 2-11). Поскольку Он умер для греха, мы также умерли для греха. Отсюда ясно, что наша смерть для греха — это не наше достижение, а достижение Христа, и все преимущества от этого достижения достаются всем, кто соединен с Ним.
Во-вторых, наша смерть для греха — реальность, независимая от того, признаем мы ее или нет. Так как Христос умер для греха, то умерли для греха и все, кто в единении с Ним. Сами мы не можем это сделать, и простым признанием, что Христос действительно совершил это, мы еще не превращаем данный факт в личный опыт. Некоторые неправильно понимают это, думая, что выражение «умерли для греха» означает, что грех каким-то образом потерял свою власть и не может даже коснуться нас. Но для того чтобы познать это в повседневной жизни, надо смотреть на себя как на умершего для греха (6, 11). И если нам не удается победить какой-либо грех, то только потому, что мы не считаемся с фактом мертвости для греха.
Мы должны рассматривать себя как действительно умерших для греха. Однако нашего мнения недостаточно для того, чтобы это стало реальностью. Стихи 11 и 12 следует понимать как единое целое. Поскольку в нашем единении со Христом мы умерли для греха, мы не должны допускать, чтобы грех царствовал в нашем смертном теле. Наше отношение ко греху в повседневной жизни определяется не рассуждениями, а волей. Именно от решения воли зависит, будет ли грех царствовать в нашем теле. Однако воля наша должна направляться сознанием того факта, что мы умерли для греха.
