«В мире животных старые, слабые и больные погибают, а в живых остаются только сильные и здоровые. Таким образом, борьба за существование очищает расу, предохраняя ее от падения. Если бы борьба за существование прекратилась и если бы каждый был уверен в своем существовании без всякой борьбы, тогда раса несомненно пришла бы в упадок. Помощь, уделяемая больным, слабым и неприспособленным, является причиной вырождения. Если сочувствие, выражением которого служит милостыня, переходит границы, тогда оно бьет мимо цели: вместо уменьшения оно увеличивает страдания поколений... Между людьми и домашними животными так часто господствует болезнь и слабость, потому что слабых и больных берут под особую опеку».
И далее, раскрывая со всей откровенностью реакционный смысл своих устремлений, направленных против революционного социалистического движения рабочего класса, Спенсер заканчивает: «Социализм, стремящийся к уничтожению борьбы за существование в человеческом мире, конечно, должен также вызвать общий интеллектуальный и физический упадок». В этих словах Спенсер выступает, как бесспорный предтеча современного фашистского изуверства, сознательно обрекающего целые народы на физическое уничтожение и планомерно осуществляющего на практике совет Спенсера отказаться от заботы о слабых и больных: германские фашисты осуществили эту мысль, введя в широкую практику умерщвление тяжелобольных или собственных раненых солдат, которых не смогут вновь использовать, как пушечное мясо.
Все лженаучные попытки биологизировать социальные явления, рассматривать судьбу и жизнь человечества в свете грубых законов борьбы хищников между собой или права хищника загрызать свою добычу были уже разоблачены и получили должную оценку в трудах гениальных основоположников марксизма. Они показали, что подлинные судьбы человечества подчиняются отнюдь не грубым биологическим законам борьбы за существование, но социально-историческим законам классовой борьбы, определяемой на разных ее этапах меняющимися условиями развития производительных сил и производственных отношений.
Высмеивая попытки германских социал-дарвинистов, подражателей Спенсера, использовать великое имя и авторитет Дарвина для своих классовых целей, Маркс писал, 27 июня 1870 года, своему другу Кугельману: «Господин Ланге сильно хвалит меня... с целью самого себя выставить великим человеком. Дело в том, что г. Ланге сделал великое открытие. Всю историю можно подвести под единственный великий естественный закон. Этот естественный закон заключается во
