тельный труд на владельца средств производства и т. п. Развитие рабства протекало при этом
в весьма разнообразных формах, нередко отличных от классических форм рабства, сложив-
шихся позднее в Греции и Риме (античный мир).
Рабовладельческая знать, используя экономическое превосходство и опираясь на силу
оружия, стремилась захватить в свою пользу весь прибавочный труд, создаваемый общест-
вом. Значительная часть этого прибавочного продукта в виде поборов и налогов, шедших на
нужды класса рабовладельцев и его государственного аппарата, взималась с рядовых сво-
бодных; повинности, выросшие из общественных работ, также выполнялись уже главным
образом на пользу класса рабовладельцев и его государственного аппарата. В условиях рас-
тущего имущественного и общественного неравенства некоторые свободные общинники те-
ряли свои средства производства и попадали в зависимость от крупных рабовладельцев. Та-
кие люди стояли близко к рабам и их хозяева всячески стремились уничтожить всякую
грань, отделявшую их от рабов.
В тех странах, где пережитки первобытно-общинных отношений (в первую очередь об-
щина) по различным причинам оказывались более прочными, они сдерживали развитие ра-
бовладельческих отношений и замедляли исторический процесс. И, наоборот, там, где раз-
ложение первобытно-общинного строя происходило быстро и радикально, там и развитие
рабовладельческих отношений происходило более быстрыми темпами.
На основе изучения конкретного исторического материала можно выделить две наиболее
типичные формы сельской общины, существовавшие в рабовладельческом обществе. Первая
из них стоит ещё близко к общине первобытной. В ней собственность на землю и воду, как
основные средства производства, принадлежит только всей общине. Такая община представ-
ляет собой целиком или частично самоуправляющийся коллектив, имеющий должностных
лиц и налагающий на своих членов определённые обязанности по выполнению работ на ну-
жды общины в целом (например, оросительных, осушительных, строительных, работ по вы-
рубке лесов, охране полей и т. п.). Такая община обычно называется «восточной» или «ин-
дийской», но это название условно, так как существовала она не только в странах Востока и
тем более не только в Индии.
Необходимость в поддержании коллективным трудом различных (в особенности ороси-
тельных) сооружений делала здесь общину более устойчивой, консервативной, открывала
