Так обычно и бывает: мы не замечаем никакой последовательности внутренних состояний, а дрейфуем в лодке сиюминутности. Мы не в самих этих состояниях, а над ними. Мы в семантике. Мы в смысле. И этот смысл может по нашему желанию, или требованию, решению, стать таким, каким нам нужно: непрерывным или дискретным.
Если это непрерывность, то формируется такая идея сиюминутности, которую память заставляет скользить над внешней и внутренней изменчивостью, так что субъект всегда осознает или ощущает себя в настоящем моменте времени.
Сиюминутность – удержание внимания на границе смены состояний, одно из которых хранится в памяти как прошедшее, другое – как ожидаемое.
Ввиду сложности определяемого процесса определений сиюминутности, данного момента может быть несколько.
Сиюминутность – это смысловой референт границы между исчезновением и становлением, обозначаемый как «сиюминутность».Или: Формирование и удержание в памяти на фоне постоянной изменчивости идеи неизменяемого состояния.Это примеры определений сиюминутности как непрерывного понятия. Как отмечалось, сознание, когда это ему нужно, присваивает сиюминутности и дискретность. Для дискретности «времени» в аспекте сиюминутность сознание начинает усматривать в границе между состояниями конечность, сменяемость новой границей. Пограничная часть становится элементом, количество которых ум и память могут подсчитать и запомнить.
Дискретная сиюминутность – это формирование с помощью памяти и мышления идеи конечности (прерывистости) границы между состояниями.
Сиюминутность, данный момент, настоящее, сейчас – все это смысловые единицы. Потому сознание может им назначить быть элементами друг друга или синонимами. Растягивать или сжимать по отношению к самим себе, тому или иному. Уточнять их смысл для каких-то целей. Сиюминутности можно присвоить длительность.
Способность и органов чувств, и сознания субъекта улавливать и воспринимать из наблюдаемого процесса отдельные изменения, удерживать эти наблюдения в поле внимания формирует протяженность сиюминутности. Для пояснения следует дать пример, когда субъект был бы способен воспринимать и анализировать (т. е. устанавливать длительность, аспект раньше-позже, регистрировать и пр.) частоту и длину волны элементарного сегмента волнового цуга.
Если бы наблюдатель в таком состоянии сознания стал бы обозревать макромир, то возникло бы ощущение полного отсутствия макродвижения (перемещений тел).
