Но прежде, чем обратиться к трудам христианских авторов, необходимо поговорить о нескольких связанных с ними направлениях мысли, а также осветить те группы произведений, которые либо предшествовали, либо сопровождали развитие христианских идей и литературы. Эти произведения либо оказали очень сильное влияние на ортодоксальные идеи, либо демонстрируют нам иностранные влияния, искажения, боковые и подводные течения, которые при изучении основного потока христианской мысли никак нельзя игнорировать. Поэтому мы рассмотрим труды, сохранившиеся под именем Еноха, работы Филона Иудейского, доктрины гностиков, христианскую «апокрифику», труды Псевдо-Климента и Симона Мага, «Исповедь» Киприана и несколько аналогичных книг.
После этого мы обратимся к трактату Оригена «Ответ Цельсу» в котором хорошо описан конфликт между классической и христианской мыслью, а в конце изучим отношение ранних отцов церкви к магии и науке. После этого мы расскажем об отношении к магии других отцов церкви, живших до Августина, о том, как отражено христианство и экспериментальная наука в «Шестодневе» Василия, «Панарионе» Епифания и в «Физиологии», а также у самого Августина.
Последняя глава посвящена взаимному проникновению язычества и христианства в 4 и 5 веках. Эта глава является дополнением ко всем предыдущим, и служит введением в последующую книгу, посвященному раннему Средневековью. Таким образом, структура нашей работы имеет, частично, тематический, а не строго хронологический характер.
Следует отметить, что даты жизни многих авторов и их работ весьма сомнительны, что во многие их труды в более позднее время были внесены дополнения, а некоторые из них являются апокрифическими, поэтому при описании взглядов более ранних авторов нам придется во многом полагаться на свидетельство тех, кто жил гораздо позднее их. Поэтому мы и не смогли сделать структуру этой книги строго или преимущественно хронологической.
В Средние века Енох имел репутацию астролога
В собрании средневековых манускриптов очень часто встречается трактат о пятнадцати звездах, пятнадцати травах, пятнадцати камнях и пятнадцати фигурах, выгравированных на этих камнях[1]. Одни приписывают его Гермесу Трисмегисту, а другие — Еноху, патриарху, «который гулял с Богом, и которого не было».
И в самом деле, в прологе одной из герметических работ по астрологии, приведенной в средневековом манускрипте, нам сообщают, что Енох и первый из трех Гермесов или Меркуриев — это одно и то же лицо
