Ветхий Завет и его мир | страница 35



Так говорит Яхве о помазаннике его, о Кире,
которого я держу за десницу его,
чтобы повергнуть перед ним племена,
и пояса царей я развяжу,
чтобы открыть перед ним двери,
а ворота не будут заперты.
Я пред тобою пойду
и холмы сравняю,
медные двери сломаю
и железные запоры разрушу,
и отдам тебе
сокровища тьмы
и зарытые богатства,
чтобы ты знал, что я — Яхве,
называющий по имени тебя,
бог Израиля.

Данное пророчество представляет собой непосредственный отклик на события, реально происходившие в 539 г. до н. э., когда персидский царь Кир завоевал Вавилон и разрушил Нововавилонское царство. Второисаия близок к прокламации Кира о его вступлении на вавилонский престол. Называя Кира помазанником Яхве, пророк вовсе не желал приписать ему особые мистические свойства. Он хотел подчеркнуть «законность» власти Кира, получившего ее от бога, подчеркнуть потому, что, разрушая Нововавилонское царство, возвращая уведенные в плен народы (финикиян, иудеев и др.) на их прежние земли, Кир приобрел себе ореол освободителя.

В выступлениях Второисаии представления допленных пророков о царе-праведнике, который должен устроить в будущем идеальное общество, существенно преобразилось. Безуспешность проповеди индивидуального совершенствования человеческой личности и на этой основе преобразования всего общества направила мысль в несколько ином направлении. Возник образ мученика, своими страданиями избавляющего народ от наказания за его преступления, искупающего прегрешения своих соплеменников и таким образом делающего возможным устройство мира на новых, справедливых началах. Пророк говорит (Ис. 53:1—12):

Кто поверил нашей вести
и мощь Яхве
на ком открылась?
И он поднялся, как отросток, перед ним
и, как корень, из сухой земли.
Нет вида у него и нет красоты,
чтобы мы смотрели на него, и нет благообразия,
чтобы мы любовались им.
Он презрен и оставлен людьми,
страдалец и испытавший болезнь,
и как бы тот, от которого мы отворачивались.
Он презрен, и мы не думали о нем.
Истинно наши болезни он нес,
и наши боли — бремя его.
А мы думали о нем: он поражен,
ударен богом и унижен.
А он изранен за наши беззакония,
избит за наши преступления.
Он принял наше наказание на себя,
и его ранами мы исцелили себя.
Все мы, как овцы, блуждали,
каждый на свою дорогу обращались,
а Яхве возложил на него
преступления каждого из нас.
Его преследовали и унижали,
а он не открывал свои уста,
как агнец, на заклание ведомый,
и как овца перед стригущим ее
безгласна, так и он не открывал свои уста.