Не менее важным методологическим принципом в изучении сложных систем является рассмотрение их в качестве некоторой целостности, подход именно с этих позиций к анализу их отдельных проявлений. Рассматривая многочисленные и многообразные общественные явления, бесполезно задаваться вопросом, что представляет собой каждое из них: «выискивать новые основания для каждого отдельного явления и бесполезно, и в высшей степени противно философии»42 – и не только ей. Единственно продуктивной является изначальная постановка вопроса об общественной функции этих явлений, о том, какую органичную роль играют они в общественной жизни, причем не сами по себе, а в комплексе всех остальных. И в этом отношении, в качестве базисной, первостепенное значение имеет проблема человека и общества как объектов исследования общественных наук. Независимо от желания приходится предварительно хотя бы в самом общем виде определять, что есть человек и что есть общество, как они взаимно соотносятся друг с другом, что взять за исходный пункт исследования, чтобы рассчитывать на сколько-нибудь успешное изучение общественных процессов.
Обратимся еще раз к «Фейнмановским лекциям». Их автор, вроде бы и в шутку, но достаточно серьезно ставит вопрос: в какой фразе можно было бы передать максимум физических знаний, и отвечает, что самое большое количество информации, из которого в принципе дедуктивным путем можно было бы вывести почти все современное физическое знание, является утверждение: «все тела состоят из атомов – маленьких телец, которые находятся в беспрерывном движении, притягиваются на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если одно из них плотнее прижать к другому»43. Если рискнуть подобным вопросом задаться применительно к общественным наукам, то ответ, как представляется, должен гласить: «общество есть биологический организм, возникающий в качестве ступени биологической эволюции и последовательно проходящий закономерные этапы своего развития от отдельных локальных образований к обществу-человечеству». Такое положение подразумевает, что во главу угла обществоведческого анализа должны ставиться исследования общества как некоторого существующего в окружающей среде и непрерывно изменяющегося целостного образования, элементом которого является человек. Только на этой основе возможно подлинно теоретическое исследование общества. Конечно, то, что это положение действительно потенциально несет в себе максимум информации, нужно еще доказать (как, впрочем, и то, что оно вообще верно). Но, что несомненно, так это то, что трудно найти другое положение, которое встречало бы столь дружное неприятие, вызывая жуткий призрак «биологизации» общественных явлений у одних, и не меньшее нравственное негодование по поводу принижения роли личности у других.
