Деревни Самдруп Кханг, Канг Сар и Лха-Зук также были частью территории области Тонг-Мон. На севере были Ганг-кья и Ца-кор. Деревни Карда, Трак и Бум-Танг были расположены на востоке. Чу-Шар и Йон-Чухир на юге, а через перевал – деревни Лха-Пар, Гадонг, Тей, Йеджанг и Цого. Помимо нашей резиденции, администрация района Шика хранила зерно в деревне Цого. Все эти места находились под юрисдикцией администрации Тонг-Мон и люди из всех этих маленьких окружающих деревень приходили сюда работать. Им платили поджаренной мукой, чаем, сырым ячменем или рисовым пивом. Каждому из десяти работников, по очереди, наполняли один (его собственный) горшок рисовым пивом в течение дня.
Если работникам платили строго в соответствии с этими правилами, они еле сводили концы с концами. Поэтому я не следовал дотошно этим указам. Вместо этого, я давал работникам столько, сколько мог. Если предполагалось, что я должен выдавать один горшок с рисовым пивом, – я давал два. Иногда жители приходили на внутренний двор и ждали под палящим солнцем. Когда домработники оповещали меня об этом, я давал бедным масло, одежду и поджаренную муку. Через некоторые время другие бедняки прослышали об этом, и пускались в долгие путешествия ко мне, чтобы получить эту помощь.
Чуть ниже, в деревне Кхарта, жила группа людей, которые когда-то были богатыми, а потом стали нищими. Странно, но они сохранили имена высшего класса. Раньше у них были большие дома, но сейчас они пребывали в разрухе. У этих людей не было достаточно еды и питались они лишь жидким овощным супом. У администрации Шика хранились многолетние записи об их долгах, доходившие до 10 000 единиц измерения. И хотя эти долги были четко задокументированы, никакой надежды когда-либо получить зерно от этих бедных людей не было. Когда я посетил деревню Кхарта, я сказал им, чтобы они принесли рог яка, наполненный зерном, в качестве символа возврата всех своих старых долгов. Сделав этот символический жест, я просто сжег все документы об их старых долгах и сказал им: «Теперь вы больше не должны волноваться о своих старых долгах перед администрацией Шика. Вы должны чувствовать себя так, словно вы оплатили все свои задолжности этим рогом яка, полным зерна. Однако, с этого момента, если вы берете у меня в долг зерно, вам следует оплатить его в следующем году».
До моего приезда в деревне Шика не было традиции исполнения ритуальных подношений или церемоний ламами. Я решил пригласить святого нингмапинского ламу из ближайшей деревни. Я попросил его провести посвящение и ритуальный цог для всех. По завершении мы раздали еду всем присутствующим семьям. За услуги ламы я преподнес ему соответствующие пожертвования и отправил его в его деревню. Позже я также пригласил высокого ламу линии Кагью по имени Гьялцен, который жил на северной стороне, в деревне Цого. Он носил на голове длинные дреды йогина, так как он не был монахом, никогда не обрезал свои волосы, и жил как аскет. Он также провел в деревне посвящения и подношение еды, которая была потом разделена между жителями.
