" (to einai isa theo = esse se aequalem Deo). В Посланиях есть и такие места, где автор смешивает Христа со Святым Духом или где три Лица берутся за одно, как во Втором послании к Коринфянам (2 Кор. 3, 7): "Господь есть Дух..." (ho de kyrios to pneyma estin = Dominus autem Spiritus est). В следующем стихе речь идет о "славе Господней" (doxa kyrioy = gloria Domini), так что, как кажется, наименование "Господь" относится в первую очередь к Христу. Но если мы примем во внимание весь пассаж в целом (стихи 7-18), то выяснится, что слава равным образом относится и к Богу Отцу, откуда явствует, что три ипостаси здесь беспорядочно смешаны, образуя вместе латентную Троицу.
В. Символ Григория Чудотворца
Итак, несмотря на то что "Апостольский символ" не определяет Троицу expressis verbis, та все же присутствует "духовно" уже в первые годы христианства, и настаивать, что она была "изобретена лишь много лет спустя", как это частенько делается,- педантизм чистой воды. В этой связи я должен упомянуть о видении Григория Чудотворца (210-270), в котором ему явились Beata Virgo Maria и Святой Иоанн, сообщив символ веры, который Григорий сразу же и записал[30]. Он звучит так:
"Единый Бог, Отец живого Слова, [своей] самодержавной премудрости и силы, [своего] вечного подобия, совершенный Родитель Совершенного, Отец единородного Сына. Господь единый, единственный от единственного, Бог от Бога, образ и подобие Божества, Слово деятельное, Премудрость всеобъемлющая, содержащая все вещи, Сила, творящая все Творение, истинный Сын истинного Отца, незримый [Сын] незримого [Отца], непреходящий непреходящего, бессмертный бессмертного, вечно-сущий вечносущего. И единый Дух Святой, от Отца бытие свое получающий и чрез Сына являющийся, Сына подобие, совершенное [подобие] совершенного [Отца]. Жизнь и причина жизни, святой Источник, Хорег святости, в котором явился Бог Отец, который надо всем и во всем, и Бог Сын, который все проницает. Совершенная Троица, чья слава, вечность и господство не делится и не дробится".
Это троическое Кредо вскоре завоевало высокий авторитет - и случилось это задолго до засвидетельствованного появления -Апостольского символа", который гораздо менее эксплицитен. Примерно до 238 г. Григорий был учеником Оригена. Ориген (182-251) использовал понятие Троицы[31] в своих сочинениях и размышлял о нем, особенно много внимания уделяя "экономии" (oiconomia: oeconomia или dispositio), т. е. домостроительному управлению или, лучше,
