.
Имеется мнение (Б. М. Медников, 1974), что перечисленные виды людей и их непосредственные предшественники не сменялись по очереди, а на определенных этапах эволюции как бы черепицеобразно наслаивались таким образом, что виды, стоящие па разных ступенях развития, могли в какой-то период существовать одновременно.
Процесс эволюции сопровождался изменением образа жизни прародителей человека. Потомки прыгающих по деревьям вегетарианцев спускаются на землю, освобождают от участия в акте ходьбы верхние конечности, которые используют для того, чтобы брать камень или палку, а затем и изготовлять орудия труда, обороны и нападения. Пищевой рацион их становится все более разнообразным. Наряду с растительной пищей они уже охотно поедают и мясную. Это стимулирует охоту, рыбную ловлю и "...знаменует собой новый важный шаг на пути к превращению в человека" (Ф. Энгельс).
Охота и рыбная ловля способствовали объединению предков современного человека в общины. Потребление мясной пищи освобождало от необходимости беспрестанно есть малокалорийную растительную пищу. Это давало возможность заниматься другими делами, а также способствовало наращиванию физической силы. "Но наиболее существенное влияние мясная пища оказала на мозг, получивший благодаря ей в гораздо большем количестве, чем раньше, те вещества, которые необходимы для его питания и развития, что дало ему возможность совершенствоваться из поколения в поколение" (Ф. Энгельс).
Совместная охота, работа стимулировали мышление и речь.
Когда первобытный человек стал изготавливать орудия производства и охоты и делиться со своими сородичами с помощью слов эмпирически добытым опытом, мозг его по весу уже равнялся мозгу современного человека, а большие полушария были испещрены множеством покрытых серым корковым слоем борозд и извилин. По сути дела это уже был мозг человека разумного.
Чтобы преобразовать австралопитека в современного человека, понадобились миллионы лет. Если представить себе в едином масштабе указанный срок и длительность существования на земле человека разумного, то они будут относиться друг к другу, как сто к двум или один метр к двум сантиметрам...
Homo sapiens немыслим вне человеческого общества. Он формируется как личность только внутри общества, через общество, в зависимости от уровня его развития, типа его организации, а также от занимаемого в нем социального положения.
К. Маркс так характеризует современного человека: "Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни - даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, - является проявлением и утверждением общественной жизни".
