Здравствуйте, Миша!
… Теперь — непосредственно к делу. Я бы обрадовался, прочитав все те замечательные вещи, которые Вы пишете — и о понимании бесперспективности и межеумочности «традиционных левых» (МЛФ, комсомольцев и т.п.), и о полном непонимании ими реального политического процесса и т.д., — но вся возможная радость парализуется тем, что написано во второй части Вашего письма.
Я, во-первых, не понимаю, что значит фраза «смыслы живут по внесоциальным законам». Может быть, мы с Вами под словом «смыслы» понимаем какие-то совершенно различные вещи? Простите, но смыслы не могут быть внесоциальными! В природе никаких смыслов нет. Смыслы задаются человеком — и не человеком «вообще», а человеком в его социальной практике. Обратная точка зрения предполагает существование Бога, который изначально и «назначил» смыслы. А с этим бредом, извините, и спорить не стоит, поскольку существование бога не доказано и недоказуемо.
Во-вторых, Вы пишете «Меня сейчас интересует возможность так организовать собственную жизнь, чтобы не быть пойманным ни одним устоявшимся социальным институтом, и участвовать в культурном процессе — производстве и воспроизводстве мысли». Простите, но это невозможно! Вы даже сейчас уловлены социальными институтами: диссертацию-то Вы пишете именно в таком институте — и по правилам, Вам навязанным (не верите? — тогда напишите диссертацию на тему, не согласованную и не утвержденную, и не по правилам, а, например, в виде поэмы! Ну, ну, если мне не верите, рискните, рискните!). И «Топ-книга» Ваша — это социальный институт (и, как я понял из Вашего письма, довольно-таки мерзкий)[1], который Вас уже поймал. Кроме того, «производство и воспроизводство мысли» — это красивые слова, не более. Фашисты, например, тоже производят и воспроизводят мысль. Важен не «культурный процесс» сам по себе, а его направленность.
В-третьих, я совершенно потрясен следующим абзацем: «моя исследовательская программа состоит в объединении деятельностной философии сознания с социальной философией марксизма — в ХХ веке это разные направления мысли, хотя от марксизма, конечно, были выходы на философию сознания. Но наиболее внятные результаты там были получены феноменологами. И вот если я смогу показать, как происходит восприятие и оживление своим телом, своей жизнью отдельными людьми, их группами смыслов и значений из мировой культуры, и как это позволяет им оформлять свой жизненный мир (причем именно что в противостоянии социальным машинам господства и подчинения), то такая работа, я думаю, многим пригодится». Пожалуйста, поподробнее. Это какие такие «результаты» получены феноменологами? И опять-таки, что Вы имеете в виду под «смыслами»? Это что, гуссерлианский термин? Кто Вам тогда сказал, что Вы имеете какое-то отношение к марксизму, во-первых, и что Ваше «восприятие… своим телом» действительно пригодится кому бы то ни было, кроме Вас? Опыт у каждого индивидуален,
