Русский мыслитель Иван Александрович Ильин - 2008 | страница 29

Духживётповсюду, где появляется или переживается людьми Совершенство, проявляется влечение к Совершенству как смысл человеческой жизни, как внутренняя и реальная творческая причина^>125>. Вопрос же о нравственно-совершенном решается совестью, как «особым органом духа или особым актом опытного восприятия»^>126>. «Призывы совести бесконечно расширяют горизонт человеческих возможностей, утверждая в каждом из нас способность найти путь к совершенству и вступить на него»^>127>. Именно «совесть утверждает, созидает и укрепляет духовно-личное начало в человеке»^>128>. Верное и целостное переживание совестного акта становится в жизни человека неким переломным пунктом, когда духов-ное достоинство получает своё утверждение и «несомнительную подлинность»^>129>. Именно дух, пишет Ильин, открывает человеку «настоящий, подлинный, достойный Предмет для его любви, тот Предмет, который сам по себе выше мира»^>130>. И только «внутренний духовный опыт делает человекообразное существо воистину человеком, т.е. духовной личностью, с неразложимым, священным центром, с индивидуальным характером, со способностью духовно творить и наполнять духом общественную жизнь, свободу, семью, родину, государство, частную собственность, науку и искусство»^>131>.

Почему же множество людей не замечают своей духовной сущности? Потому, отвечает Ильин, что «люди живут слишком часто вне духовного опыта»^>132>. Да, «дух живёт во плоти, но не совпадает с ней, не подчиняется ей и не разделяет её земную судьбу»^>т. «Дух не телесен», и «не совпадает с телом по способу бытия (ибо он не протяжён, не пространствен, не имеет ни анатомического и биохимического состава, ни физиологических функций, не подлежит огню и воде, не испытывает нервной боли и т.д.)»^>133>. Тело лишь «материальный носитель духа»^>134>. Дух пользуется «одушевлённым телом», лишь как «своим выразительным знаком и действующим орудием»^>135>. Также «дух, ведя до известной степени душевную жизнь, отнюдь не совпадает и с нею и не исчерпывается ею», ибо «он способен утверждать свою независимость от инстинктивных влечений»^>136>.

Именно дух есть та «живая сила, энергия, которая чувствует себя выбирающей, решающей и действующей»^>137>. Именно «дух есть по существу своему начало самодеятельное и самоопределяющееся; и притом — во всех сферах его жизни»:

«1. Поскольку человек живёт волею, постольку ему необходимы собственные решения, напряжения и усилия, собственная стойкость и верность. Никто не может сделать “за другого” волевых усилий»;