Возможно, не случайна близость дексаменовских гемм и некоторых изображений на предметах торевтики, найденных в скифских курганах. Стремительно летящая цапля на подписной гемме мастера очень близка цапле на амфоре из кургана Чертомлык. Может быть, изображения коней на том же сосуде вдохновлены образами коней Дексамена. Во всяком случае на костяной резной пластинке из кургана Куль-Обр, повторен дексаменовский конь, скинувший всадника. На серебряных сосудах из этого кургана и из некрополя Пантикапея дважды повторяются стремительно летящие утки в манере хиосского резчика. Похоже, что геммы Дексамена были источником тем не только для ювелиров, изготовлявших перстни, но и для мастеров самых разных ремесел.
Как бы то ни было, даже при незначительности данных, которыми мы пока располагаем, связи Дексамена и [48] его мастерской с Северным Причерноморьем предстают, на наш взгляд, в несколько ином свете, чем это общепринято. Они не исчерпывались посреднической торговлей Афин с Боспором, а носили более прямой характер контактов знаменитого мастера с этим районом периферии античного мира.
В этой связи представляет интерес еще одно наблюдение. Вопреки закону, воспрещавшему резчику печатей сохранять их оттиски, когда печать продана, в мастерской Дексамена мы несколько раз встречаемся именно с копиями работ. Упомянутый сердоликовый скарабей из Керчи с изображением купальщицы имеет точную реплику, найденную в Афинах, хранящуюся в Берлине. Гемма с изображением орла и лани, найденная в окрестностях Керчи, повторяется в печати, происходящей с о-ва Крит. И наконец пять повторений имеет эрмитажная гемма с изображением пасущегося оленя, сохраняющая все приметы, мастерской Дексамена. Быть может, работая для заказчика на самом краю античной ойкумены, мастер сознательно нарушал древнее правило, так как знал, что оба владельца одинаковой печати разделены горами, морями, тысячами километров суши?[9]
Множество гемм эпохи классики было найдено на юге нашей страны. Но, помимо Дексамена, сохранилось всего лишь еще два имени резчиков: Пергама и Афинада. Работа первого — с изображением юношеской головы в иранской тиаре — несет отзвуки фидиевского стиля, напоминая эфебов Панафинейского фриза Парфенона. Имя мастера, пожалуй, говорит об Ионии. Несомненно, ионийцем, судя по написанию имени, был второй современник Дексамена — мастер Афинад. Он оставил свою подпись на электровом перстне с изображением персидского воина, сидящего на складном стуле и держащего в руке наточенную стрелу. Смелые ракурсы, фасовое изображение лица, зоркое видение, замечающее необычную для эллина внешность перса, свойство — применительно к эпохе классики его иногда называют «этнографическим реализмом» — выгодно отличают Афинада. К сожалению, и здесь, как в случае с другими современниками Дексамена — Сосием, Олимпием, Онатосом и Фригиллом, от каждого из резчиков дошло лишь по одной подписной работе, что не даег возможности представить развитие творчества каждого из них.
