Сам путь воина, или по-другому говоря, путь знания, путь развития разума имеет ряд ступеней. (кстати путь знания назван так для того, чтобы его противопоставлять в первую очередь пути интуитивного проникновения во что-то, растворению в каких-то состояниях). В своем расширенном понимании путь знания об'единяет все ступени развития разума. Более определенно путь знания описывает четыре последние ступени пути развития разума. Первая ступень называется, в нашей традиции, атма-йога (вообще говоря, любая йога так или иначе опирается на эту ступень). Атма йога, или теория левостороннего сознания, является некой модификацией других форм йоги и в принципе, можно провести более или менее однозначное соответствие между всеми йогами на этой ступени. Первая часть курса лекций это краткое изложение теории левостороннего сознания, в основном, перечисление всех состояний левостороннего сознания. По этой теории всего существует 32 состояния левостороннего сознания, которые об'единены в различные блоки и управляются т. н. центрами координации или чакрами. На первом этапе изложения теории ставится задача перечисления этих состояний и попытка непосредственного вхождения в эти состояния. Вообще говоря, теория допускает, что прямое вхождение в эти состояния - это не самый лучший путь, это неправильное приложение усилий. В принципе, если достаточно долго применять усилие, даже не совсем правильно, то можно и здесь достигнуть результатов, примером чему являются различные традиции древних видящих, которые абсолютизировали эту ступень, как единственную истину. При этом они выбирали какой-то диапазон левостороннего сознания, иногда несколько, разрабатывали методики погружения в эти состояния и проходя обучение в течение многих лет, достигали определенных результатов. Особенно при вмешательстве неконтролируемых сил удавалось достичь поразительных результатов, это отчасти момент случайности, или момент вмешательства намерения.
На втором этапе изложения теории мы будем разрабатывать методики, законы взаимодействия внутренних и внешних состояний, т. е. ставится вопрос о взаимодействии человека с окружающей средой, со всем многообразием воздействующих на человека эманаций, это в более узком смысле и называется путь воина, как адекватное реагирование на весь комплекс окружающих воздействий. При этой точке зрения предполагается, что эманации внутри кокона или внутренние состояния человека не могут включаться непосредственно усилием разума, или усилием воли, но зато они автоматически включаются под воздействием эманаций в великом, которые непосредственно понимаются как внешнее воздействие, вообще понятие эманаций в великом выходит за рамки внешнего воздействия. Если на ступени атма-йоги делается попытка высших состояний левостороннего сознания, то на ступени пути воина делается попытка взять под контроль состояния, начиная с высших и кончая низшими. Здесь не стоит вопрос об управлении левосторонним сознанием, а стоит вопрос о контроле и взаимодействии с окружающей средой, т. е. эта фиксация и исследование взаимодействия с окружающей средой и стремление на основе познанных законов адекватно реагировать на внешнее воздействие, что называется неуязвимостью.
