Когда они погружались в левостороннее сознание, то у них не открывалось свободы разума, который их должен вести. (погружение в сознание должно быть при правильном понимании). Поэтому если древнему видящему удалось погрузиться в сознание, то это происходило за счет закрепощения. Обычные люди закрепощены в животной душе, а если практиковать, например, методики связанные с погружением в растительную душу, то возможно закрепощение в растительной душе.
Теории древних видящих были основаны на цикличности, а не на развитии.
Другой случай - проекция спирали на прямую. В этом случае, если что-то правильно локально, то это правильно всегда.
Спираль: правильно то, что правильно сейчас. Древние надеялись на то, что достигуб первого состояния - состояния атмана - он тем самым автоматически достигнут целостности. Т. К. Целостность это - конец, то совместив начало с концом, придя к началу, они надеялись достичь целостности. Они погружались в состояние атмана, но никакой целостности не достигали.
Сначала рассмотрим такую традицию как даосизм. Центральным понятием здесь является дао. Что такое дао? Это неопределенное, непосредственное, но вместе с тем это есть суб'ект, который движет. Это ничто, это пустота, которая движет всем существующим, это абсолютный суб'ект. Второе состояние называется дэ. Это нечто определенное, фиксированное, это совокупность всех имен и имен-форм (нама-рула), слов. Это опосредованное дао или есть сама опосредованность. Если дао есть вечное ничто как суб'ект, то дэ есть вечное бытие, как об'ект этого суб'екта. Третье и четвертое состояние об'единены термином ци. Ци имеет два момента: инь и ян. Ци есть взаимообусловленная противоположность ян и инь. Изображается это следующим образом.
Рисунок 8:
****
****....****
***.......* ***
**.........* **
*..........* *
*..........* *
*..........* ** *
*..........* *..* *
*...........* *..* *
*............* ** *
*.............** *
*......**.......* *
*.....* *.......* *
*....* *.......* *
*.....**........* *
*.............* *
*...........* *
**........* **
***....* ***
**** ****
****
Ян это есть мужское активное начало, инь есть женское пассивное начало. Так как они нераздельно связаны друг с другом, то можно сказать, что ян есть единство инь и ян в форме ян, а инь есть единство ино и ян в форме инь. Если инь и ян являются двумя сторонами любой противоположности, то то что лежит между ними, граница, которая задает меру взаимодействия это и является дэ, т. е. чистой формой. Она определяет меру взаимодействия противоположностей и их закон.
