Народная демонология Полесья. Публикации текстов в записях 80-90-х гг. XX века. Том II. Демонологизация умерших людей | страница 71



с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г., зап. О. В. Санникова от Подгурской Елены, 1918 г. р.

№ 298. [Сон]: Мой чёлавек помер. [Снится, что пришла к нему в «хатку-невеличку», где кроме него — односельчане, умершие совсем недавно.] Мой [очень удивился приходу] и пыта: «Як ты настрапила [нашла]? Як ты не попала у русалки?» — «А шо сделали бы?» — «Ены к тебе могли заслэкотали!» — «А дэ оны? Далеко оны от вас?» — «Як до Дамановицкого [района, 60 км]. У леси. Далеко так». Таки сон.

с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл., 1983 г, зап. Е. В. Какорина от Максименко Варвары Михеевны, 1918 г. р.

+ 14.6б. Русалка щекочет людей

№ 299. Колись мой дед абмирал, дак расказывал, як на том свете шэстеро суток лежал, да расказывал — жэнщина ткала. После етых сутак — шэстера сутак спау — шэстера гадоу жыу, не схавали. Не хатеу казать. [Умру, если расскажу, что я видел на том свете, а я еще хочу пожить.]

с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл., 1983 г, зап. М. И. Серебряная.

№ 300. Каторые замираюць. Адна рассказывала: там смала кипиць, там шчо плахое. Я читала у книжачке: аднаму чалавеку, шчо у пекло папау, здалось за час, як быдто быу вечность — всякое показывали ему.

с. Грабовка Гомельского р-на Гомельской обл., 1982 г., зап. О. В. Санникова от Юровой Настасьи Ефимовны, 1903 г. р.

№ 301. На том свете (...) кались сестра маткина спала англиским сном. Янглиский сон называецца. Ну вот, ана спала, а ён пришоу, ее па лицу удариу, хазяин. И яна не праснулась (.) И вот ана спала. И ён привёл врача. И врач сказау: «Вы ее не трогайте! Пусть яна спить, паки праснецца! Яна спить англиским сном!» Ну, яна праснулася, кажэ: «Ой, чего вы мэнэ не збудили!» А ён [хозяин] кажэ: «Ничего, Вара, ничего!» А тади гаварить: «Расскажи, Вара, што тобе снилась?» Яна гаварить, яму кое-што рас-сказауа, а патом ана сказала: «Больш ничого нельзя рассказувать!» А ужэ маёй матки рассказувала, пакойненкай. Кажэ: «Якись мэнэ старик вадил. Дедушка. Детьки, кажэ, гуляють — и яблачки у руках. А у каторых — нема». И спрашуя ана у тога деда: «Пачему у етых детак яблачки, а у етых — нету?» А дедушка атветил: «Йихние яблачки свинья зйела!» — «А шчо ета свиння?» — «Да Спаса матка яблаки ела. Называють: свиння зйела!» Ана спрашуя: «А пачему, дедушка, свиння зйела?» — ана не паняла. А ён ёй канкретна сказал, шчо да Спаса матка яблаки ела. На Спаса светять яблаки, тади ужэ усё ядять. Я да Спасу яблаки николи не ела. Стаить, кажэ, другая кучачка детей малусеньких. Младенцы усе. Спрашуйе: «А чаго ани не присаединяюцца умес-та?» А атвечае дед, шчо ета приспанные детки. А яна ужэ спрашуе: «А шчо им нада делать?» А дед атвечая: «Нада, шчоб атец тры *кладки паклал на быстрай речки, дак ано буде пэрэхадить к этим деткам — у будуть уместе. И нужна миластыни давать матки, шчоб мать давала (...) деткам у руки после причастия». А втарое, кажэ, нада купить крэстикау — сто штук и атдать тые крэстики батюшку. Батюшка буде крестить младенцев, павесить рабёначку крэстик. Вот эта стольки ана рассказала. Приказали ёй — нельзя рассказывать!