БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 289. От Паскы до Знэсэння гробы поотчыняны, то уси няжывы дуты ходять по зэ-мли. Душа дванадцать дэнь у хате жыве.
с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г., зап. О. В. Санникова от Рогаль Серафимы Дмитриевны, 1901 г. р.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 290. Як ана [мать информантки] умерла — снилось мне, мертвая пришла ко мне у хату. Папутою таго ана пришла. Я кажу: «Мама, вы ж не умерли? Мы на вас ужэ год атправили, а вы пришли». [Мать отвечала]: «Спасибо, донька, что год на меня атправили. Мы на Переплауную середу усе-усе устаём, да ходзим абмувац-ця». [И вот все мертвые пошли назад, а мать захотела посмотреть, как живет ее семья.]
с. Ручаевка Лоевского р-на Гомельской обл., 1984 г, зап. Е. В. Тростникова от Кацубы Ефросиньи Васильевны, 1909 г. р.
ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.
№ 291. До Проводоу нэ жэняцца. То цэ гробки на Проводы, то, кажут, грех. То ихня душа хадыт на цэй тыждэнь.
с. Журба Овручского р-на Житомирской обл., 1985 г., зап. А. В. Гура от Шаги Екатерины Адамовны, 1918 г. р., и Тимошенко Любови Александровны, 1911 г. р.
№ 292. Нэ шыют [на Проводы]. Цыя детки ходят на цем тыжне, да збирают квиточкы. А одна ходит узду [в узде], да плачэ. Ну, и кажэ: «Моя маты шыла на цэм тыжне, так мнэ ноги вельмо коле». Стират не можно [на Проводы], як диты мэрли.
с. Журба Овручского р-на Житомирской обл., 1985 г., зап. Е. Б. Владимирова от Завадской Вильгельмины Лаврентьевны, 1913 г. р.
+ 9.5б. Покойник снится, если на «том свете» он испытывает трудности при ходьбе + 10.8г. Запрет на домашнюю работу в поминальные дни, чтобы не повредить дедам
БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№ 293. Святая няделя. Проводы святкоу были на кладбишче, мертвяцоу. Хрыстос вас-крес, и мяртвыя жывуть ети дни, а патом на Радуницу мы атводим их назад, на кладбишче, и водку, и закуску нясли, хрясты пакрасим, вяночки, палатенцы вешають, цвя-ты сажають. Нельзя шить, вышивать, латать, стирать. А пахать, садить грядку можно. Сами не мылись до Радуницы. Як тольки калека у каго радицца — а ето у Гряной шо делали. Ни дроу пилить, ни гарадить, патаму што ето уже наказание.
с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. О. В. Санникова.
+ 10.8г. Запрет на домашнюю работу в поминальные дни, чтобы не повредить дедам
11. Посещение «того света» душой живого человека («Обмирание»)
Тексты об обмирании — летаргическом сне, во время которого душа спящего человека путешествует по «тому» свету, — зафиксированы в полесском регионе в двух ареалах. Это небольшой ареал на западе региона (села Брестской обл. и севера Волынской обл.) и более обширный на востоке (Гомельская обл. и черниговские села, расположенные вдоль Десны). В полесских текстах об обмирании присутствуют основные мотивы, характерные для структуры этого жанра, хотя часть текстов сильно редуцирована. Человек засыпает на длительное время, его душа попадает в «иной» мир и наблюдает обстоятельства существования разных типов умерших, чаще всего грешников, страдающих за разные прегрешения — аборты, кражу, колдовство и пр. В ряде случаев человека сопровождает проводник — уже умерший знакомый или некий «дедок», который дает необходимые разъяснения увиденному. Иногда, попав на «тот» свет, человек встречает своего умершего родственника (тексты № 306 и 307). В большинстве публикуемых текстов мотив возвращения человека с «того» света редуцирован — человек просто просыпается. Полесские рассказы об обмирании, как правило, имеют нравоучительный характер, предостерегающий от совершения тех или иных грехов, или содержат определенные предписания (например, обустроить источник и отслужить молебен, как в тексте № 311). Часть текстов содержит запрет для визионера рассказывать об увиденном под страхом смерти. Подробнее о жанре обмирания см. (Толстая 2004а, 462—464; там же дана библиография по теме).
