с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г., зап. Е. М. Назарова от Грищенко Надежды Захаровны, 1912 г. р.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти + 9.15в. Поминки сорокадневного цикла
ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 234. Покуль памянуть у сорак дней, дак душа дома (у хати). Становять вадицу, меня-ють, покуль памянуть. Тады выливають на *призьбу, де *багги [т. е. с внешней стороны дома там, где красный угол].
с. Плехов Черниговского р-на Черниговской обл., 1980 г., зап. С. М. Толстая.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти
№ 235. Душа у хати живэт до дэвять дэнь. Чарочка стоть на окне з водою. Хоть тро-шэчку душа [должна] отпить с чарки. [На десятый день] выльють на угол за хатою.
с. Олбин Козелецкого р-на Черниговской обл., 1985 г, зап. А. М. Гамбарова от Баран Устиньи Григорьевны, 1907 г. р.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти
БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№ 236. До шасти недель постельку стелють, платочек на лауке и водички поставять стакан на окне.
с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г, зап. В. И. Харитонова от Литвиновой Ульяны Емельяновны, 1902 г. р.
КАЛУЖСКАЯ ОБЛ.
№ 237. [Душа умершего.] Сорок дней. Говорят, что до сих пор душа покойника в доме сидить. На окно ставють воду в стакане. От похорон все сорок дней это стоить, и душа умершего пить прилятаеть. В эти сорок дней нужно поставить на могиле крест. Говорят, что душа ждёт яго.
с. Детчино Малоярославецкого р-на Калужской обл., 1986 г., зап. И. Б. Кобута от Кирюшиной Варвары Никитичны, 1907 г. р.
+ 8.3. Странствия души в сорокадневный период после смерти 4б. Д УША УМЕРШЕГО НУЖДАЕТСЯ В ОБОГРЕВАНИИ
Представление о том, что душа умершего нуждается в обогревании, выражено в Полесье очень слабо. В одном случае эта семантика связана с обычаем класть рядом с крестом на могиле поленья, чтобы душа могла развести огонь и согреться, в другом она выражена запретом оставлять печь пустой, без дров. О разжигании костров возле могил в поминальные дни известно в белорусской традиции (мин.: Гальковский 2000, 205). Русская традиция разжигать костры из мусора или соломы в Великий четверг, чтобы около них могли греться души, упоминается в Стоглаве: «И сметье оу воротъ жгоутъ въ великой чет-вергъ молвящ тако оу того огня душа приходящее согреваются» (цит. по: там же, 204). Об обычае «греть покойников», разжигая костры из мусора, навоза и соломы на Рождество, Новый год или Крещенье, см. в статье Д. К. Зеленина (Зеленин 1994, 164—178).
