БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№ 132. А то ува сьне видять, у жывом виде. [Можно ли видеть душу?] Душу... Иде ж ты увидиш душу? На саракавой день аденьте адежу покойника на ночь — и с ним, как с табой, будем сидеть. Как умерла Колина матка, и у йих девачка была. И вси бабки са-бираюцца на шэсть нядель [на поминки]. Девочка закричала: «Мамка, глянь: бабушка сяить за сталом на куте [в красном углу]!» Ина [мать] ня видить, а девачка видить. Ей паложэна ета глянуть. А если не паложэна, дак нихто ня видить.
с. Радутино Трубчевского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. А. В. Гура от Бирючковой Авдотьи Изотьевны, 1918 г. р.
+ 10.4. Души умерших/дедов могут видеть особые люди (дети, нищие, «счастливые у Бога»)
№ 133. Асобенна дети видять сваю маму пакойную. На куте будеть сидеть. На сарака-вой день, у сьмяртельным ва всём. Эта ина пасьледний раз в доме, а патом ана уходить. Детям бываить нягрешным видна эта душа.
с. Радутино Трубчевского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. А. В. Гура от Никитченко Прасковьи Захаровны, 1918 г. р., и Дандыкиной Елены Григорьевны, 1941 г. р.
+ 10.4. Души умерших/дедов могут видеть особые люди (дети, нищие, «счастливые у Бога»)
1ж. Душа ПРИНИМАЕТ ВИД ТЕНИ
Тень как субститут души и двойник человека — один из устойчивых образов традиционной культуры, не только славянской. В Полесье этот мотив встречается достаточно редко, в основном в Житомирской обл. Известны фиксации в Гомельской и Волынской обл. Обычно душа в виде тени проявляет себя в первые сорок дней после смерти. Образ души-тени распространен у южных славян: когда человек умирает, из него выходит душа в виде тени (серб.: Петровий 1939, 33; болг.: Маринов 1, 320—321). Душа умершего может являться родным в виде тени, чтобы дать совет или предупредить об опасности (болг.: Маринов 1, 328). Демоны нави, вредящие роженицам, могут забрать душу роженицы, отобрав ее тень и перенеся через море (болг.: Българска 1994, 351). Представление о тени как средоточии жизненной силы человека, без которой человек умирает, используется в ряде магических практик, в частности у южных славян тень человека или животного может служить формой строительной жертвы, приносимой для прочности строящегося дома: при закладке дома мастер замуровывает в стену тень случайно оказавшегося поблизости человека, которой после этого умирает, а его тень (сянка, сенище) превращается в мифологического покровителя данной постройки (Българска 2004, 351).
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
