Считалось, что все свое колдовское умение ведьма получает от нечистой силы. Например, способность к оборотничеству сохраняется у нее до тех пор. пока злой дух сидит в ее теле, а как только «пиуни пропели и нечистый дух ото-шоу ужэ от нее», — она вновь принимает вид обычной женщины (Карту шино брян,), С одной стороны, в полесских текстах часто говорится, что ведьма чертями владеет, что они ей служат, а с другой — что «нечистые» принуждают ведьм творить зло, таскаться по ночам, отбирая молоко, не дают ей покоя, требуют выкуп в виде скота или собственных детей. Черти как партнеры ведьмы изображаются в полесских рассказах: то как «дети у белых шапочках» (ровен., текст № 257): то как «маленькие люди у капел/ошыках» (гомел., текст № 271): то как мужская фигура «у капелюшы, з тросточкой, несе на руде пинжак» (гомел., текст № 204): или человек «у шляпе» (волын.); «хлопцы у капелюшах» (гомел.) и т. п. О том, что нечистый ду х сидит в теле ведьмы, а при ее похоронах с шумом вылетает из него, повествуется во многих рассказах на тему 1.4з. Ведьма умирает трудной смертью и 1.4и, Ведьма старается перед смертью передать кому-либо свое «знание».
4а. Ведьма вступает в связь с чертом
+ 34. Черт
В полесских текстах связь ведьмы с нечистой силой обычно характеризуется следующими выражениями: «баба, шо зналася з чэртями», «як людына ведьма, з нэчыстым ду хом знаецца», «тая, шо знае чортиу» и т, п. Подобные формулировки часто выступают зачинами ко многим рассказам о ведьмах, но общеизвестный сюжет о заключении договора с чертом, который ведьма подписывает своей кровью, в Полесье встречается редко,
РОВЕНСКАЯ ОБЛ.
№ 265. Оны [ведьмы] ходять на такые празникы, на крыжову дорогу' сходяцца. И як ужэ хочэ занимотиса [колдовством], то заставляв ее [черт]: «Распитые кровью!» С пальца бяругь кроу и расписваюцца. От, тод» воны и знають, и занимшоцца гэтым. От шчо!
№271. Разказвали, шо вроде жопка зноласа з гэтыми... [с чертями]. Л чоловнк поехау там у лесе, далеко. А та жонка дома. Да наброу же и еде. Там у нас ■— Хвесины Мошки звали — дак у нас кожуць. шо там пужоюць, пужое... А ян и его запуншш, не пу с кого ць волоу ит», лихие То она [жена-ведьма] направила чоловеку, она тожэ сама Они [черти] ж пришли к ней, а она и отправила. А ён жэ перехрестиуса да кожэ: «Я ничого не знаю, господи, идг/те к тому, хто вас послау сюды». А покуда ж он приехау, дак нима жонки Пришли, а вона каже ужэ: «Да шоб ему добра не было!» Прыстерегаюць, шо мо е такое А у
