с. Выступовичи Овручского р-на Житомирской обл., 1981 г., зал Т А. Агапкина от Дубовик В. А.
+ 1.2в. Ведьма насылает порчу на скот
№ 55. Видьма — то жунка У нас була жунка одна, она ходила гола у ночи на Купайло распэтлэхана и ведром росу сбирала.
с. Чернова Волока [Староселье] Луганского р-на Житомирской обл., 1984 г., зап. А. В. Андреевская от Чу мель Настасьи Петровны, 1917 г. р.
КИЕВСКАЯ ОБЛ
№ 56. [Ведьма] на Ивана Купайло устае до свэта да росу збирала, платочка росстеле да и *внчавить водичку у баночку да и зноу. Шчэ до сонца, шчэ темно. Да и як ходили у одной сороццы и косы росплетяные, Собэ спор збирали.
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г., зал. О. В. Санникова от Павленко Ульяны Леоновны, 1908 г. р.
№ 57. От есь разные очы у людэй Оно подывицца — и от бувае с коровой плохо ци з молоком. Вобшчэ з молочным скрЕлвалиса и тапер скрываюцца люды. Кажуть, до свэта на росу [ведьмы] ходять Этые вэдьмы, которые могут корову с кусать, так воны большинство выскаквають на Ивана Купайло, выскаквають до свэта.
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г., зап. О. В. Санникова от Михай-люк Матрены, 1950 г. р.
+ 1.2в. Ведьма насылает порчу на скот + 15. Сглаз
БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№ 58. На Ивана, чи проти празника балылога расу в кувшин сабирала ведьма — молоко адбирала.
с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап Т. Б. Щепанская от Исаченко Арины Моисеевны, 1905 г, р.
№ 59 А вон Мрагцикова [кличка женщины] проти Ивана Купальнаго на скатерть, стольник, расу збирала: як карова пойдеть па расе, так у ей малако и прападёть Малако адбирала.
с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. Т. Б. Щепанская от Казимировой Анны Корнеевны, 1920 г. р.
№ 60. Игорей есть праздник. Праги Егория выход ал один дед и на росу рано пас коней. И буркой по росе поводил, а из бурки молоко и бегать. Это ж ведьма повыбирала, а ён слова знал против ведьмы.
с, Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. Л. М. Ивлева от Шаньковой Марии Филипповны, 1915 г. р.
№61. Ведьма настольником росу убирала или скатерть стялыла. А патом кароуки прай-дут па траве — а она без расы И молочко [достается] ведьме.
с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. Н В. Борзаковская от Казимировой Анны Корнеевны, 1920 г. р.
16. Ведьма доит чужих коров;
В ВИДЕ ЖИВОТНОГО СОСЕТ молоко + 1.5в Ведьма обладает способностью к оборотиичеству
Другой характерный для полесской ведьмы способ отбирания молока (также очень популярный в обще славяне ких поверьях), когда она либо выдаивает чужих коров в своем обычном (антропоморфном) виде, либо сосет коровье вымя, приняв вид животного. В Полесье этот мотив встречается повсеместно. Чаще всего ведьма действует в своей зооморфной ипостаси: обернувшись жабой, кошкой, собакой, свиньей, ужом, гадюкой, черепахой (реже — птицей), она сосет корову, после чего у той пропадает молоко, а в хозяйстве ведьмы молоко прибывает. Обычно это происходит в ночь накануне Ивана Купалы (либо при отеле чужой коровы), В текстах поверий фиксируется внимание лишь на самом факте проникновения в хлев и высасывании молока из вымени; какие действия осуществляются ведьмой с этим молоком в дальнейшем — неизвестно. Если хозяева заставали лягушку в своем хлеву и протыкали ее вилами, то молоко из нее текло рекою. Часто упоминается, что змеи обвиваются вокруг задней ноги коровы и присасываются к ее вымени. В тех вариантах, где ведьма действует в своем обычном виде, она распускает волосы, снимает одежду; оставаясь голой или в одной рубашке, снимает с себя нательный крест — ив таком виде ночью проникает в чужой хлев, где собственноручно выдаивает корову, перенося затем молоко в свой двор. Изредка рассказывают, что она «летает» по чужим дворам на лопате, вилах. Оба варианта поверий (в которых ведьма предстает либо в своей антропоморфной, либо в зооморфной ипостаси) объединяются представлениями о том. что она — чтобы не быть замеченной — проникает в хлев в виде животного, а затем становится женщиной и доит коров обычным способом. Например, она оборачивается колесом, подкатывается к хлеву, а дальше действует в своей антропоморфной ипостаси. Иногда говорится о том, что она появляется невидимкой.
