Иисуса Христа. Еврейская воля в соединении с арийским мифическим мышлением дали стержень, кое-что добавилось из Сирии, Египта и т. д. Явление Христа на земле вначале явилось причиной создания этой религии, движущим моментом, подобно тому, как молния сверкает между тучами и на землю проливается дождь, или когда на определенные материалы, не соединяющиеся друг с другом, вдруг падают солнечные лучи, и они, внутренне преобразившись, разрушая свои прежние границы, сплавляются в новую субстанцию. Конечно, было бы неразумно узнавать и измерять молнию, солнечный луч по этому воздействию. Мы почитаем всех, кто полагался на Христа, но в остальном не будем омрачать ни взгляд, ни суждение. Существует не только прошлое и настоящее, существует также будущее, — для него постараемся сохранить полную свободу. Сомневаюсь, что можно правильно оценить прошлое в его отношении к настоящему, если дух не поднимает живое предчувствие потребностей будущего. На почве только настоящего взгляд слишком скользит ä fleur de terre, чтобы охватить взаимосвязь. Христианин, к тому же симпатизирующий римской церкви, сказал: «Новый Завет еще и сегодня является книгой за семью печатями. Христианство можно изучать вечность. В Евангелиях заключены основные черты будущих Евангелий».>11 Кто внимательно изучает историю христианства, видит его всегда и везде в течении, всегда и везде во внутренней борьбе. Кто же полагает, что христианство приняло свои различные окончательные виды, не замечает, что даже римская церковь, считающаяся особенно консервативной, в каждом веке создавала новые догматы, в то время как старые (во всяком случае с меньшим шумом) хоронились. Он не видит, что именно эта столь прочная церковь еще в XIX веке переживала движения, битвы и схизмы как ни одна другая. Такой человек думает: поскольку процесс развития закончен, то он имеет в руках итог христианства, и на основании этого немыслимого предположения он конструирует в своем благочестивом сердце не только настоящее и будущее, но и прошлое. Еще более немыслимым является предположение, что христианство — отжившее явление, которое движется во времени только по закону инерции. Не один «этик» в последние годы писал некролог христианству, говорил о нем как о законченном историческом эксперименте, на примере которого можно аналитически демонстрировать начало, середину и конец. Ошибка суждения, лежащая в основе этих противоположных взглядов, как видим, примерно одинаковая, она ведет к одинаково неверным выводам. Избежать ее можно, если отличать вечно бурный, вечно живой источник самой высокой религиозности, — явление Христа, — от временных построек, которые меняющиеся религиозные потребности, меняющиеся духовные запросы людей и — что еще более важно — в корне различные душевные задатки неравных человеческих рас создают как закон и храм для их богослужений.
