По сути говоря, речь идет о борьбе между совершенно бездуховным, но достигшим виртуозности в административном отношении императорским Римом и вспыхнувшим в последний раз древним эллинским духом творчества — духом, который, правда, был пронизан и омрачен до неузнаваемости другими элементами и много утратил своей бывшей силы и красоты. Это была упорная и беспощадная борьба, которая велась не только с помощью аргументов, но всеми средствами хитрости, насилия, подкупа, невежества, а также с использованием политической конъюнктуры. Победа Рима в такой борьбе была неизбежна особенно потому, что в те ранние времена (до смерти Феодосия) император был фактическим главой Церкви и в догматических вопросах, и императоры, несмотря на влияние, которое на какое-то время на них оказывали великие и святые митрополиты в Византии, постоянно с безошибочным суждением опытных политиков чувствовали, что только Рим был способен поддерживать единство, организованность, дисциплину. Как могли одержать победу метафизические раздумья и погружение в мистику над практической, систематической политикой? Возьмем, например, императора Константина I, еще не принявшего крещения, который был убийцей жены и детей, тот самый человек, который особыми указами укрепил в империи положение языческих авгуров — именно Константин созвал первый Вселенский собор (в 325 году в Никее) и, против подавляющего большинства епископов, добился признания своей воли, т. е. учения своего египетского протеже Афанасия."
Так возник никейский Символ веры: с одной стороны, умный расчет целеустремленного, бессовестного, совершенно нехристианского политика, которого интересовал только один вопрос: как лучше всего подчинить подданных; с другой — трусливая неискренность напуганных прелатов, поставивших свою подпись под тем, что они считали неправильным, и как только они вернулись в свои епархии, начали проводить агитацию против него. Для нас, дилетантов, в отношении этого первого и основополагающего собора интересен тот факт, что большинство епископов, как истинных учеников Оригена, вообще были против ограничений совести такой духовной смирительной рубашкой и требовали Символ веры более обширный, чтобы дать в нем место вещам, которые превосходят человеческий разум и тем самым обеспечить право на существование научной теологии и космологии.>100 Эти эллинистические христиане стремились к свободе внутри ортодоксальной религии, подобно тому как это было в Индии.
