ВИВЕКАЧУДАМАНИ | страница 23

[Сравни с Chhandogya, VIII. xii. I.]

165. Прана, которая всем знакома, вместе с пятью органами^>1 действия создает витальную оболочку, пропитанная^>2 которой, плотная материальная оболочка^>3 участвует во всех действиях, как если бы она была живой.

[ ^>1С пятью органами – Мозговые центры, которые контролируют речь, действия рук, передвижение, выделения и воспроизводства. См. строфу 92.

^>2Пропитанная – Но опять таки, активность Праны – заимствованная, как будет ясно из следущей строфы.

^>3Материальная оболочка – Описана в строфах 154 и последущих.

Для описания пяти оболочек читатель направляется ко второй главе Taittiriya.]

166. Витальная оболочка тоже не является Высшим Я – потому что это видоизменение Ваю^>1 (жизненной силы), как воздух, она входит и выходит^>2 из тела, и потому что она ни в малейшей мере не знает ни своих, ни чужих бед и радостей, будучи всегда зависимой от Высшего Я.

[ ^>1Ваю – Это слово обычно обозначает воздух, благодаря чему становится понятным последущее сравнение.

^>2Входит и выходит... – Как дыхание, которое является его плотным проявлением.]

167. Органы^>1 знания вместе с разумом создают ментальную оболочку – причину разнообразия объектов и понятий «я» и «мое». Она сильна и имеет способность создавать различия в названиях и т.д. Она проявляется как пропитывающая предыдущую витальную оболочку.

[ ^>1Органы... – Мозговые центры, контролирующие зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. См. также строфу 92.]

168. Ментальная оболочка является (жертвенным) огнем, в котором сгорают многочисленные желания (топливо) пяти органов чувств, служащих при нем священниками. Огонь разгорается объектами чувств, приносимых ему, и создает эту феноменальную вселенную.

[Жертвенный огонь приносит тому, кто поклоняется ему жертвоприношениями, наслаждения небесных сфер. Также разум приносит Дживе или индивидуальной душе удовольствия объективного мира.

Смысл строфы прост – это разум проецирует эту объективную вселенную. См. строфу 170.]

169. Вне разума нет невежества (Авидьи). Только разум является Авидьей, причиной оков воплощений. Когда уничтожается^>1 разум, уничтожается и все остальное, и когда он проявляется, проявляется и все остальное.

[В соответствии с учением Веданты, Высшее Я неизменно, и по природе своей чисто и прекрасно. Невежество, или Авидья, скрывает видение Его, и Оно кажется ограниченным и подверженным изменениям. Это невежество коренится в разуме, и когда разум хорошо очищен с помщью практик (