Если бы одно из этих состояний было реальным, оно было бы всегда, а не временно. Но все состояния временные, всегда происходит сдвиг от одного к другому. И только то, что не временно, — То, что ты есть. Ты должен быть Тем, что ты есть, и поэтому может быть нечто временное — временное присутствие мира, временное присутствие духа, подобного пространству, временное осознавание, временное запредельное, временное отсутствие и временное присутствие. То, что ты есть, — не временно, поскольку без Твоего бытия Тем нет ничего из перечисленного.
В: Просто сознавать, или даже не это?
К: Нет даже «сознавать». Ты сознаёшь, Ты не сознаёшь — Ты с и Ты без. Ты с чем бы то ни было, чем можешь вообразить То, и без этого. Но Ты никогда не сможешь вообразить каково «быть Тем». Чтобы могло быть воображение, Ты должен быть Тем. Воображением Ты реализуешь Себя, но никакой реализацией, или воображением, Ты не можешь стать образом. Стать образом означает, что Тебя можно испытать в качестве переживания, как образ. Ты никогда не станешь образом.
У Тебя нет ни имени, ни формы, ни даже не формы. Потому что не форма — всё ещё форма. Безымянное — всё ещё имя. Всё, что ты говоришь, не То. Ты ни имя, ни не имя. Ты ни форма, ни не форма. Ты ни то, ни это. Вот почему neti-neti безупречно. Это не что-то, что Ты можешь вообразить. Абсолютный Сновидец, Парабрахман, никогда не может сновидеть Себя. А то, в качестве чего Парабрахман сновидит Себя как Брахман, — уже ложь и не То, что Он есть. Сновидение Себя в качестве Брахмана. Исток, источник всего, даже «быть источником» — это сон, ложное. Ложное, ложное, ложное. Но с кем Я беседую, кому говорю это? Всегда парадокс. Кто должен знать это? Зачем Я указываю на это? Понятия не имею. Просто происходит. Без всякой необходимости. Но Мне очень нравится, что Я могу быть бесконечно тупым. Абсолютно тупым, и это не может сделать Меня отличным от Того, что я есть. И Я могу быть исключительно умным, излагать весьма глубокомысленную чушь или нести чудовищную бредятину, но всё равно остаюсь Тем, что я есть. Никто не может затронуть То, даже Я сам.
Я сокровище, хранящее То, что я есть. Никакое Моё переживание не сможет добавить в него что-либо или что-то из него забрать. Это хранение того, что есть сокровище. Ты — сокровище, пребывание сокровищем, не знающим ни о каком «сокровище», не имеющим никакого сокровища, ничего не обретающим и ничего не теряющим ни в чём. Это, Ты можешь сказать, и есть Твоя природа, а не некая так называемая «Моя прелесть» (изображает Голлума из «Властелина колец»).
