С.: Осознавание — это Парабрахман, или Самость?
К.: Нет.
С.: Осознавание — это попытка осознания самого Себя?
К.: Это уже сновидение.
С.: Сознание Самости, пытающееся осознавать Самость?
К.: Сознание, пытающееся знать сознание. Это было бы ближе всего. Но ближе всего — это недостаточно близко. Осознавание — это всё ещё переживание состояния пробуждённости. Даже чистейшее понятие осознавания — это всё ещё переживание. А потом оно кончается. И тогда там, где это кончается, начинается То, что ты есть.
С.: Возможно, Самость, или Парабрахман, — это чистейшая форма сознания?
К.: Нет. Это — Сознание. Но То, что является Сознанием, не знает Сознания. Это Осознавание, но То, что является Осознаванием, не знает Осознавания и не обладает осознаванием. И это — Мир, но Оно не знает никакого Мира. Это Знание, но Оно не знает никакого Знания. Но когда мы говорим о сознании, то говорим о сознании, которое мы можем переживать. И это сновидение. Так что Сознанию снится сознание. Поэтому То, что является Сознанием, — это Реальность. И тогда Сознанию снится сон о сознании, который представляет собой реализацию Сознания. Так Сознание реализует Себя в Я-осознавании, затем в Я-естьности, и затем в мире. Но даже Сознание, реализующее Себя как что бы то ни было, не становится реализовываемым тем, как оно себя реализует. Так что Ты сновидишь Себя множеством способов.
С.: Когда вы говорили о трёх уровнях…
К.: Триединстве Шивы.
С.: Трёх уровнях сознания.
К.: Есть три разных уровня переживания Себя. Их даже семь. Первые три — относительные, а последние четыре — неотносительные. Вот и всё. Но Ты не можешь знать Себя посредством ни одного из них. Ты не можешь знать в мире, будучи в мире и будучи человеком. Ты не можешь знать Себя как Дух. Ты не можешь знать Себя как Осознавание. Затем Ты переходишь к запредельному, к четвёртому состоянию. Тогда, в абсолютном отсутствии, Ты не знаешь потому, что нет «того», кто не знает самого Себя. И затем Ты «стартуешь» как осознавание, Ты — осознавание. И тогда Ты — не относительное, Ты — То, что есть Я-естьность. А потом Ты — То, что есть мир. Ты — абсолютный человек, Ты — абсолютный Дух, и Ты — абсолютное осознавание. И Ты — даже То, что абсолютно запредельное. Но абсолютное не может знать Себя ни в одном из них. Оно реализует Себя семью различными способами. Семь разных способов сновидения Того, что ты есть. Но Парабрахман не может быть найден ни в одном из них. Ни в одном из них нельзя найти Сновидца. Только первые три — относительные. И Ты можешь говорить, что есть страдание, переживание страдания. А потом есть четыре состояния, где нет никакого страдания. И Ты, несомненно, предпочитаешь отсутствие страдания. Но Ты не можешь избежать того, что Тебе приходится переживать Себя даже в первых трёх. Ты не можешь избежать ни одного из этих переживаний. Поэтому Ты должен быть Тем, что ты есть, даже в том страдании, которое Ты переживаешь сейчас, Ты должен быть Тем, что ты есть. Если Ты не можешь быть Тем в том страдании, которым Ты являешься, то не будешь становиться Тем ни в каком другом состоянии. А то, что должно быть в другом состоянии и заявляет, что только в другом состоянии ему будет лучше, называется эго.
