.
Человек оказался как следует подготовлен для того, чтобы стать лидирующим носителем не самого почетного титула «врата ада». Подготовлен, как это ни покажется странным, философией. Точнее, тем, что называется философией в наши дни. Мы говорим, в частности, о рационализме.
Определяя рационализм как «веру в главенство разума, объявляемое настоящей “догмой” и предполагающее отрицание всего того, что представляет собою сверхиндивидуальный порядок»[7], Генон, фактически, обращает научное название человеческого вида - Homo sapiens - Человек разумный - в диагноз, или, если угодно, даже в приговор человечеству. Если следовать букве геноновского закона, то определение человека именно таким образом (Человек разумный) стоит расценить как непосредственное действие антитрадиционных сил: одним только своим «научным» определением человек как вид оказался «рационализирован» и, тем самым, формально оторван от сверхиндивидуального порядка[8].
Без связи подобного рода человек оказывается, как мы ранее отметили, без защиты и, если уж на то пошло, даже без наставления: «Рационализм, будучи отрицанием всякого высшего по отношению к разуму принципа, влечет за собой в качестве “практического” следствия исключительное использование этого самого ослепленного разума, если можно так сказать, ослепленного тем, что он изолирован от чистого и трансцендентного интеллекта, свет которого законным и нормальным образом он может лишь отражать в индивидуальной области. С того момента, как он утратил всякую действенную связь со сверхиндивидуальным интеллектом, разум может стремиться только к низу, то есть к низшему полюсу существования и погружаться все более и более в “материальность”»[9]. Можно было бы сказать, что, будучи оторванным от сверхиндивидуального порядка, человек оказывается предоставлен самому себе. Однако это не так: «пусто» не бывает не только «свято место», но и телесное. Суть не в том, что человек вместе со своим разумом погружается в «материальность», суть в том, что без «прикрытия» сверху он становится легко доступным для атак «снизу».
Отсечением области сверхиндивидуального от телесного мира рационализм создает все условия для успешного проникновения в человеческий мир пагубных влияний низшей тонкой сферы, лишенных принципов трансцендентного порядка. Именно поэтому тот факт, что в эпоху «технического прогресса» (одного из главных следствий / признаков / проявлений доминирования рационального взгляда на мир) одержимых людей оказывается в порядки больше, нежели в эпоху «темного» Средневековья, не является парадоксом.
